诗词里的科学中学版

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粮食与生命是紧密联系 的，在生产力水平不高的古 代，蝗灾常常引发严重的饥 荒。粮食颗粒无收，百姓饿 殍遍野，比如北魏时山东地 区就由于蝗灾而出现了“苗 稼总尽，人至相食”的人间 惨剧。人在饥饿的时候甚至 啃树皮、吃草叶，蝗灾发生 时，古人为何不通过吃蝗虫 来度过饥荒呢？这与蝗虫本 身的特性相关。 蝗虫是一种能够远距离 迁飞的暴食性昆虫，蝗虫群 只需一两天的功夫，就可以 吃掉一个地区一年的粮食。 蝗虫的飞行能力也极强，一 天移动的距离可达100公里 ，高度可达海拔2000米。 所以蝗灾发生时，往往在很 短的时间内，蝗虫群就吃光 了一个地方的所有庄稼，然 后蜂拥飞往另一个地区。就 算古人想以蝗虫为食物，匆 忙问捕捉的蝗虫，对于后续 无粮可吃的漫长日子来说， 只是杯水车薪。 另外，还有一个思想上 的原因导致古人不愿意食用 蝗虫。在中国封建社会前期 ，人们对蝗灾的出现缺乏科 学的认识，认为蝗灾是上天 给予的惩罚，地上的皇帝有 过错，上天通过降灾的方式 来警告，而蝗虫则是神虫， 人们不能擅自清除。因此， 当蝗灾出现时，古人只会采 用一些被动的方式去应对， 如：皇帝下“罪己诏”、建蝗 神庙、发动官民祭祀祈祷等 等。“于田旁焚香膜拜，设 祭而不敢杀”，百姓们连动 手捕杀蝗虫都不敢，更别说 以蝗虫为食。 陆游在《仲秋书事（其 六）》中就记录了百姓通过 符篆的方式祈求躲避蝗灾的 场景。 仲秋书事（其六） 书生习气尽驱除，酒兴 诗情亦已无。 底怪今朝亲笔砚，村乡 来请辟蝗符。 “请辟蝗符”是民众在飞 蝗到来时的一种迷信举动， 希望通过符篆来避免蝗虫对 庄稼的糟蹋。 这些祈祷祭祀的手法当 然毫无效果。随着蝗灾的频 发，一些有识之士渐渐从巫 术神力的幻想之中清醒过来 ，开始科学地认识蝗虫这种 生物，将精力放到灭蝗上来 。在长期的历史发展过程中 ，他们逐渐摸索创造出了许 多灭蝗的经验和手段。明代 著名的科学家、政治家徐光 启就是杰出的代表，他精心 研究整理了《治蝗疏》，有 效地指导了民众灭蝗，挽救 了很多挨饿的百蚌。 雨声其实属于白噪声。 白噪声是指功率谱密度在整 个频域内均匀分布的，所有 频率具有相同能量密度的随 机噪声。换句话说，白噪声 在各个频段上的功率是一样 的。从我们人类耳朵的频率 响应听起来，它是非常明亮 的“咝”声。与之相对，其他 不具有这一性质的噪声被称 为有色噪声。理想的白噪声 具有无限带宽，因而其能量 是无限大，这在现实世界是 不可能存在的。但是大自然 中森林里虫儿呜叫的声音、 微风吹过树叶的声音、枝头 鸟儿吟唱的声音、海浪拍打 岩石的声音，还有雨滴落在 屋檐窗户的声音等等，都是 最接近白噪声的存在。“蝉 噪林逾静，鸟鸣山更幽”， 智慧的古人虽然不知道何为 白噪声，但也隐隐有了这方 面的发现和感悟。 白噪声虽然也称为噪声 ，但它与我们平常理解的噪 声并不相同。它不像通常的 噪声那样嘈杂刺耳、惹人烦 躁，让人难以集中注意力。 相反，白噪声充满整个人类 耳朵可以听到的振动频率， 分布均匀，比较“悦耳动听” 。在白噪声环境中，人们往 往能舒缓情绪、放松心情， 有助于睡眠。特别是对于一 些睡眠比较浅，容易被外界 声音干扰惊醒的人来说，稳 定、平和的白噪声会产生一 种屏蔽效应，屏蔽了周边环 境里很多细小的、轻微的声 音变化，让人在睡眠中不会 受到干扰，从而使得睡眠质 量更好。 唐代诗人修睦用诗记录 了他在秋季雨天睡醒后神清 气爽的感觉。P1－4