中国工艺品鉴赏图典/中国文物鉴赏大系

作者简介

陈丽华，1953年出生。辽宁大学历史系毕业。曾任旅顺博物馆陈列部主任，故宫博物院古器物部副主任、宫廷部主任，现任故宫博物院副院长，研究馆员，故宫博物院学术委员会委员。著有《古漆器鉴赏与收藏》、《漆器鉴识》，参与编撰《中国漆器分类全集·明代卷》、《中国美术全集·清代卷》、《中国美术全集·中国金属胎珐琅器》等。

内容简介

第一节 漆器的起源 一、漆树与漆器 漆液系漆树上分泌出的一种半透明状、灰乳白色的液体，遇到空气氧 化后，便成黑色。漆树为落叶乔木，喜阳光，生长快，一般在五至十年后 即可割漆。割漆的方法，是将漆树皮用刀切口，插入竹管外导，这即是天 然生漆，俗称大漆。漆树主要分布在亚洲的越南、朝鲜、日本、泰国、印 度等地，尤以中国的产量最为丰富，主要产地有贵州、四川、云南、湖南 、江西、安徽、陕西、河南等省。 生漆的性能是由漆酸(漆酚)、含氮物质、胶质、水分等构成，漆酸是 其主要部分。生漆直接调灰料、漆糊，用以做漆胎，经过加工提炼可调制 成多种色漆。 漆液髹涂在器物上干燥后，具有坚固耐用、防腐、抗热、耐酸的性能 。中国人很早就认识并利用漆的这种性能，创造出辉煌灿烂的漆器艺术， 并留下大量的漆器精品。 上古时期，漆树的种植十分普遍。远在夏禹时，生漆就被作为贡品， 《尚书·禹贡》中所记：“兖州、豫州贡漆。”周代，漆树成为主要的经 济林木，纳入林业管理规划之中，政府设有专官管理。战国时哲学家庄周 “尝为漆园吏”(《史记·庄周列传》)。《周礼·地官·载师》云：“唯 其漆林之征，二十而五。”说明漆林利益的优厚。汉代时流传着“陈夏千 亩漆，与千户侯等”的谚语，当时私有千亩漆收入的富豪之家，相当于一 个千户侯；有千件漆器、千桶漆者，其财富相当于千乘之家的公侯(《史记 ·货殖列传》)。唐代大诗人王维在其辋川的庄园内，就设有“漆园”，今 所传宋代郭忠恕所绘的《辋川图卷》，图中漆园、椒园等，就是当时种植 的经济作物。 明清两代，对漆树的种植和管理也十分重视。明太祖朱元璋于洪武年 间，在南京东郊建立皇家漆园、棕园、桐园，种植漆、桐、棕树各千万株 ，以建造海军战船。今南京孝陵卫有明代三种园林的遗址。陕西平利县牛 王庙，保留着清代对漆林管理的碑文。由此可见，漆树自古以来就被作为 一种经济作物而加以生产、提倡，在社会经济中具有重要意义。 二、最早的漆器 1978年，在距今约7000年的浙江余姚河姆渡遗址第三文化层中清理出 一件木碗，内外都有朱色涂料，微有光泽。据科学鉴定，这种朱红色涂料 “经裂解后，涂氧化钠盐片，用红外光谱分析，其光谱图和马王堆汉墓出 土漆皮的裂解光谱图相似”。确认木碗上的涂料为调朱色生漆。 河姆渡遗址共分四层，三、四层为长江中下游新石器时代早期文化。 经C—14测定，其年代约为公元前4800多年，是目前所知我国最早的漆器发 现地。这说明，至少在六七千年以前，天然漆就已运用于生活用品当中。 中华民族是世界上最早用漆的民族之一。此碗的出土，对研究我国漆器的 起源有极其重要的价值，是漆器工艺史上一个划时代的发现。 三、新石器时代漆器 原始社会新石器时代漆器目前发现的除河姆渡遗址的漆木碗外，还有 以下几处： 浙江余杭瑶山古墓中发现一件嵌玉朱漆高柄杯，杯上髹红漆并嵌有玉 石，可见良渚文化的漆工艺已能和玉雕镶嵌相结合。 江苏吴江团结村良渚文化遗址中，出土漆彩绘陶杯；吴江梅堰遗址中 发现漆彩绘黑陶壶，以棕红色为地，黄红两色彩绘，经化学检测证明，彩 绘物质与汉代漆器相同，和仰韶文化的彩陶吱验结果趔异。良渚文化的年 代为公元前3300年—前2200年，距今5000—4000余年。 辽宁放汉旗大甸子占墓中发现两件薄胎朱包漆器，器型似觚，经C—14 测定，距今3400年-3600年。 1978年—1980年山两襄汾陶寺墓地的大型墓中，发现有部分彩绘小器 ，H台骨虽朽，仍可辨认的器型有鼓、圈足盘、斗、案、豆、俎等，多为红 彩地，用白、黄、黑、蓝、绿色绘出图案；一部分器物仅单色红彩，彩皮 剥落时呈卷状，与漆皮颇似。木器的造型和器表所朋调合、粘接剂的物理 性能，与漆器较为接近。发掘者认为，这一发现对揭示中国古代北方漆器 的祖源不无意义。墓地的时代距今3800—4000年。 原始社会新石器时代的髹漆器物，像红、棕色等，均为调色漆。那么 我国最早使用未经调色的天然漆始干何时，还有待于今后新的考古发现去 证实。 新石器时代的髹涂器，尚处在比较原始的阶段，器物主要以红、黑两 色为主。器物的髹涂装饰方法，或为满涂，或有线条装饰，像汀苏吴汀出 土的漆彩绘陶杯和陶罐，器身黑灰色地上彩绘着粗犷的线条，杯的口缘火 面积涂饰。线条简单，上下交错仃序，具有图案化、抽象化的特征，表现 出原始的装饰艺术。 四、漆器成为身份的象征 随着社会的发展，对漆器的占有逐渐成为贫富分化和权贵奢侈的标志 ，统治阶级将这些日常生活用器根据礼乐制度的需要，赋予了其神圣的意 义。 漆器的礼仪地位和作用最早见于《韩非子·十过篇》：“臣闻昔者尧 有天下。饭于士簋，饮于士铡。其地南至交趾，北至幽都，东西至口月所 出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削 锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫，以为食器，诸侯以为益侈，国之不服 者十三。舜禅天下，而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内， 缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者 三十三。”由此看出，早在4000多年前的原始社会末期，漆器就具有了表 明身份和地位的功能。 P4-5