中国人的修养(大字版)

作者简介

蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

第一章修己 第一节总论 人之生也，不能无所为 ，而为其所当为者，是谓 道德。道德者，非可以猝 然而袭取也，必也有理想 ，有方法。修身一科，即 所以示其方法者也。 夫事必有序，道德之条 目，其为吾人所当为者同 ，而所以行之之方法，则 不能无先后，所谓先务者 ，修己之道是已。 吾国圣人，以孝为百行 之本，小之一人之私德， 大之国民之公义，无不由 是而推演之者，故曰惟孝 友于兄弟，施于有政，由 是而行之于社会，则宜尽 力于职分之所在，而于他 人之生命若财产若名誉， 皆护惜之，不可有所侵毁 。行有余力，则又当博爱 及众，而勉进公益，由是 而行之于国家，则于法律 之所定，命令之所布，皆 当恪守而勿违。而有事之 时，又当致身于国，公尔 忘私，以尽国民之义务， 是皆道德之教所范围，为 吾人所不可不勉者也。 夫道德之方面，虽各各 不同，而行之则在己。知 之而不行，犹不知也；知 其当行矣，而未有所以行 此之素养，犹不能行也。 怀邪心者，无以行正义； 贪私利者，无以图公益。 未有自欺而能忠于人，自 侮而能敬于人者。故道德 之教，虽统各方面以为言 ，而其本则在乎修己。修 己之道不一，而以康强其 身为第一义。身不康强， 虽有美意，无自而达也。 康矣强矣，而不能启其知 识，练其技能，则奚择于 牛马；故又不可以不求知 能。知识富矣，技能精矣 ，而不率之以德性，则适