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《忏悔录》 [古罗马]奥古斯丁著 关于作者 见《论自由意志》之“关于作者”。 荐读理由 奥古斯丁的《忏悔录》是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以 上帝为谈话对象。历代以来有很多著名传记，但是要找出一部不替书 中人物文过饰非、不为自己扬善隐恶的作品，已经很不容易，而专门 以贬责自己、暴露自己罪行和弱点为内容的传记，奥古斯丁的《忏悔 录》也许是基督教文学作品中仅见的一部。 《忏悔录》创作于397年。全书分为13册。作者在书中所描写了 自己生命和心理的成长过程，表现了最真实的情感和人格。奥古斯丁 扮演了一个灵魂解剖家的角色，将自己的灵魂放在上帝的祭坛上，作 精密而彻底的解剖。奥古斯丁相信上帝是洞悉人心、明察秋毫的神， 因此与上帝对话时是毫无隐瞒的。 《忏悔录》第一、二册叙述奥古斯丁的幼年及童年，忆及童年时代 他所喜爱的一些恶作剧的游戏和对师长及父母的反抗态度。这一切， 据作者自述，都使他看出人性上的败坏。第三册写作者在迦太基的学 生时代。这期间他开始对西赛罗的文学作品发生兴趣，并信奉摩尼教。 第四册写作者已经完成学业，初次在故乡塔加斯特城担任教书职务， 作者感悟到人爱慕相对的善，如情爱或友谊等，超过爱慕那绝对的善、 上帝永恒的爱。 第五至七册描写奥古斯丁在罗马、米兰的经历。这期间，奥古斯 丁仍旧以教授修辞学为业，开始研究新柏拉图主义的学说。第八册也 许是《忏悔录》全书最重要的一册，因为这里记载了作者悔改回归基 督教的经过。第九册作者用大部分篇幅写他母亲的生平。第十至十三 册中，奥古斯丁不再写个人的事迹或灵性经验，而用全部篇幅讨论哲 学和神学。 从奥古斯丁的《忏悔录》中，我们可以看到其母亲孟尼加对他的 影响。书中奥古斯丁说自己的个性中，有很多母亲的影子，而且说话 的方式也像她。 《忏悔录》亦是奥古斯丁提出的“秩序”说、“上帝创世”说的具 体表达。新柏拉图主义认为，宇宙是一个有序和谐的世界，一切都源 发于“太一”，一切又都回归到“太一”。对奥古斯丁来说，这太一就 是上帝，人也在这个宇宙的存在链条之中。世界既然是有序的，一切 顺从秩序的就是善的，一切违背秩序的就是恶的。 《忏悔录》并非奥古斯丁的个人自传，作者的目的是在追寻自己思 想上、信仰上和灵性生活上每一点改变的痕迹。到了他悔改归主，加 人大公教会，他知道他的灵命已经坚立在磐石之上，已经到达了他所 追求的终点。从此以后，奥古斯丁将他的信仰组织为神学系统，贡献 给当代及后世教会。 先睹为快 主，你洞烛人心的底蕴，即使我不肯向你忏悔，在你鉴临之下， 我身上能包蕴任何秘密吗？因为非但不能把我隐藏起来，使你看不 见，反而把你在我眼前隐藏起来。现在我的呻吟证明我厌恶自己， 你照耀我，抚慰我，教我爱你，向往你，使我自惭形秽，唾弃我自 己而选择你，只求通过你而使我称心，使你满意。 主，不论我怎样，我完全呈露在你的面前。我已经说过我所以 忏悔的目的。这忏悔不用肉体的言语声息，而用你听得出的心灵的 言语、思想的声音。如果我是坏的，那末我就忏悔我对自身的厌恶； 如果我是好的，那末我只归功于你，不归功于自己，因为，主，你 祝福义人，是先“使罪人成为义人”。为此，我的天主，我在你面 前的忏悔，既是无声，又非无声。我的口舌缄默，我的心在呼喊。 我对别人说的任何正确的话，都是你先听到的，而你所听我说的， 也都是你先对我说的。 主，我的爱你并非犹豫不决的，而是确切意识到的。你用言语 打开了我的心，我爱上了你。但是天、地以及负载的一切，各方面 都教我爱你，而且不断地教每一人爱你，“以致没有一人能推诿”。 你对将受哀怜的人更将垂怜，而对于已得你哀怜的人也将加以垂 怜，否则天地的歌颂你，等于奏乐于聋聩。 但我爱你，究竟爱你什么？不是爱形貌的秀丽、暂时的声势， 不是爱肉眼所好的光明灿烂，不是爱各种歌曲的优美旋律，不是爱 花卉膏沐的芬芳，不是爱甘露乳蜜，不是爱双手所能拥抱的躯体。 我爱我的天主，并非爱以上种种。我爱天主，是爱另一种光明、音 乐、芬芳、饮食、拥抱，在我内心的光明、音乐、馨香、饮食、拥 抱：他的光明照耀我心灵而不受空间的限制，他的音乐不随时间而 消逝，他的芬芳不随气息而散失，他的饮食不因吞啖而减少，他的 拥抱不因久长而松弛。我爱我的天主，就是爱这一切。 这究竟是什么呢？ 我问大地，大地说：“我不是你的天主。”地面上的一切都作同 样的答复。我问海洋大壑以及波臣鳞介，回答说：“我们不是你的天 主，到我们上面去寻找。”我问飘忽的空气、大气以及一切飞禽， 回答说：“安那克西美尼斯说错了，我不是天主。”我问苍天、日月 星辰，回答说：“我们不是你所追求的天主。”我问身外的一切： “你们不是天主，但请你们谈谈天主，告诉我有关天主的一些情 况。”它们大声叫喊说：“是他创造了我们。”我静观万有，便是我 的咨询，而万有的美好即是它们的答复。 延展阅读 《三位一体论》 本书是奥古斯丁唯一不涉及时代争议性话题的巨作。他致力于探 索默想教义，是自拉丁教父以来一套极具分量的“三一论”神学作品。 与希腊早期长老的教导相反，他认为神圣的“三位”是完全平等的， 只在彼此的关系上有分别。他认为圣灵是“爱”，使圣父与圣子联合， 因此也把三位一体与教会结合在一起。借着新柏拉图主义及《圣经》 的启示，他探讨了三位一体在人身上的类比，即记忆、理解力与意志 的内在关系。 P13-16