乐府 : 大地之歌

作者简介

傅锡壬 台湾师范大学文学博士，师从台静农。曾任台湾大学、台湾中山大学、东吴大学兼任教授，淡江大学中文系系主任，文学院院长、教务长等职。现任淡江大学中文系荣誉教授、文化大学中文系兼任教授。著有《历代乐府诗选析》《乐府：大地之歌》《楚辞语法研究》《楚辞古韵考释》《经典·屈原·楚辞》等。

内容简介

一、乐府的由来 现在我们口语中提到的“乐府”，实际上是“乐府诗”的省称，它泛指来自民间的歌谣，和“古体诗”“近体诗”共同构成我国古典诗歌的主流。但为了明白它的由来以及特性，我们不得不去追寻它的原始意义。 “乐府”一词，在今日可见的文献记载中，原本是一种官署的名称，据《汉书·百官公卿表》： “少府，秦官。掌山海池泽之税以供给养。有六丞，属官有尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府……” 它既为少府的属官，自然它的职责不应逾越“山海池泽之税以供给养”等一些事务。所以这里的“乐府”，它究竟和音乐、诗歌有多少的关系，难以确知。 到西汉惠帝（公元前195年—公元前188年在位）时，夏侯宽担任了“乐府令”。《汉书》上也作“大乐令”。据《汉书·百官公卿表》： “奉常，秦官。掌宗庙礼仪。景帝六年（公元前151年），更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。” 则夏侯宽掌管的“宗庙礼仪”之事，与我们现在所通称的“乐府”，在性质上有了某部分的相近。 西汉武帝（公元前141年—公元前87年在位）时，因为祭祀的需要，正式设置了“乐府”官署。据《汉书·礼乐志》： “至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。” 可见当时的“乐府”有两项职司，第一是采集民歌，范围包括： 赵——相当于今日的河北南部、山西东部、河南黄河以北地区。 代——相当于今日的河北蔚（yù）县北。 秦——相当于今日的陕西、甘肃一带。 楚——相当于今日的湖北、湖南、安徽、江苏、浙江，重庆巫山以东，广西苍梧以北等地。 第二是令司马相如等数十位文人，创作歌谣，今《汉书·礼乐志》中的十九章郊祀歌便属此类。 从此民间的歌谣得以写定，而且文人也从民歌中吸收到了新的活力，终于使“乐府诗”大放异彩。 ？《中国历代经典宝库》经典回归！堪称华语世界影响最大、水平最高的一套中华传统文化系列丛书。 ？华文世界畅销30年，数百万读者奉其为文学启蒙必读书目！更被誉为“最低门槛的中国文化阅读书目”。 ？开重读经典文学之风，从诗词读懂中国人的境界之美。耙梳中国古诗词发展之脉络，品读各个时期重要诗人及作品。 ？龚鹏程郑重作序，高上秦、阎崇年、梁晓声、解玺璋、张颐武等众多学者诚挚推荐。 ？古典文学大师裴溥言领衔的古诗词课。本书为古诗词课的第三本，由文学教授傅锡壬编著，他师从台静农，对《楚辞》《乐府》等古诗词有深入研究。出版过多部相关著作。 ？上承诗经，下启唐诗，是大地的歌。《乐府》是继《诗经》《楚辞》之后出现的一种新诗体。它长于叙事，可入乐吟唱，是古代诗歌史上又一颗璀璨明珠。 ？平凡中道尽人间真情，本书以宋代郭茂倩的《乐府诗集》为底本，将《乐府》分为14个分类，精选有代表性的诗歌进行翻译、赏析。道出了那个时代人民的真情实感。 ？采用进口特种微云纸和烫印工艺，尽显经典唯美气质，质感满满，阅读舒适。