走近中华优秀传统文化

作者简介

张亮，哲学博士，南京大学马克思主义社会理论研究中心暨哲学系教授、博士生导师。现任南京大学哲学系副主任，兼任北京师范大学社会主义核心价值观协同创新中心副主任、中国马克思主义哲学史学会理事、江苏省马克思主义理论研究会副会长、江苏省哲学学会常务理事兼副秘书长等，主要从事国外马克思主义哲学、当代西方左派思想史、历史唯物主义等领域的研究，先后主持国家社科基金重大项目等科研项目十余项，出版个人专著4部，编著11部，译著5部，并在《中国社会科学》、《哲学研究》、《马克思主义研究》等报刊发表研究论文、评论和译文220余篇，其中CSSCI期刊论文130余篇。

内容简介

那么从个人角度而言，应如何在生活中践行这 种理念呢？我们从历史传统中可以得到不少启发。 首先，应该对师者师道保有崇敬之心。所谓“ 一日为师，终身为父”，就是要求我们做到“事师 之犹事父也”（《吕氏春秋·劝学》）。师者具有 崇高的地位，“明师之恩，诚为过于天地，重于父 母多矣”（《抱朴子·勤求》）。由此可见，对于 师长，至少要比照侍奉父母的恭敬心来对待。宋代 大儒杨时“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐 ，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外 雪深一尺矣”。著名的程门立雪的故事即告诉我们 古人对待师长是何等恭敬。 其次，在具体的生活和学习过程中，当在种种 细节中表现尊师之道。东汉末年的魏昭意图拜到郭 泰门下，在其左右供给洒扫。后来郭泰身体欠安， 命魏昭煮粥，魏昭做好后呈给郭泰，不料郭泰将杯 扔在地上，说：“为长者作粥，不加意敬，使不可 食。”魏昭另做呈上，郭泰又不满意。如是三次魏 昭始终没有难看的脸色，郭泰看了说：“吾始见子 之面，而今而后，知卿心耳。”魏昭的故事提醒我 们尊师之道不是体现在口号里，而是要在日常实际 行动中自然流露，洒扫庭院、煮粥侍病而不见色难 ，这背后不正是学生尊师重道的拳拳情意吗？ 第三，给予教师最基本的生活保障，在古代也 是学生的义务之一。《论语》就记载孔子收徒时要 收取“束惰”（即肉干）作为奉赠的礼物或学费， 可见这可能是当时普遍的礼仪。当然，孔子仍是秉 持有教无类的理念，否则他也不会有颜回、原宪、 子路等寒门出身的学生。然而到了当代社会，却有 一些师生打着尊师重道的旗号进行不正当的利益交 换，这与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的精 神有云泥之别。 第四，师与道从理想层面说应该是统一的，师 者自身的表率以及传授的知识都是道的体现，因此 尊师与重道理论上也应该是一致的。但在具体的历 史情境中，对师者的要求和对大道的诠释是有所易 动的，而且师者的素质会因人而异，因此可能出现 师与道不能统一的矛盾。在这种特殊情况下，应当 以崇道为准，西谚有云：“吾爱吾师，吾更爱真理 。”韩愈则说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。”所以弟子的见解有时超过老师，对于真理的 坚守虽然可能不同于某个具体老师的意见，但却在 更广泛意义上体现了尊师重道的精神。 传统社会的伦理价值和实践方式在当下社会必 然面临全新的课题。当下社会，有人说，现在的老 师不值得尊敬，“大学教授学者越来越像商人，商 人越来越像大学教授学者”；而一些中小学教师在 学校有保留地教学，在业余时间通过“家教”去为 孩子补课挣钱，让许多家长敢怒不敢言。此外，教 师节学生给教师送礼的风气日盛，昔日的师生关系