寻求自我的灵魂

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被遗忘的凤凰衣 的确，这是一道令我困惑了许久的题目。 一个民族，一段历史，虽然散落在云贵的重峦叠嶂间 ，虽然曾被地域与人情所囿困，但其口耳相传的人文，却 浓郁为一种独特的景观，使生于斯，长于斯，自爱自护自 惜于斯的六堡畲族有如空谷幽兰，孤芳自赏，又艰难承传 ，跌跌撞撞地走到了今日。 我常想为什么地理越闭塞，环境越酷恶，文化的个性 就越鲜明，越特别；而当政通人和四海一家了，期盼已久 的幸福蓦然出现，祖先们反而怀抱历史中痛得最艳的部分 悄然陆沉？此后子孙们再要搜寻，自然就遍寻不见了，这 时候苍茫如夜的记忆中，看不见半点预想的波纹。 于是，一片寻常的衣饰，也可能暗伏有历史不舍的故 事，譬如畲族的凤凰衣。 “风凰衣”是畲族女性盛装的专称，别的民族少见或 未见。但就畲族自身而言，虽然称呼相同，但却品相殊异 ，形式异趣，差别明显。比如福建江浙一带的凤凰衣，源 于“三公主”的故事，有等级宣示、身份标识等意味；而 贵州畲族的凤凰衣，则源于其祖源故事之“人与雷斗”， 属于饮水思源式的感恩承传（见拙著《黔岭山哈嗣》）。 也就是说，尽管同为一族，但居地的差异，迁徙行走路线 的差异，使彼此间的文化记忆也存在着差异。然而值得庆 幸的是，贵州畲族的过往即便不为人知，或知之不详了， 但其坚守的文化还在，身上的胎记也没变。 我这里说的，是聚居在麻江县杏山镇六堡村仙鹅、茅 坪、中山、仰古一带的畲族。资料表明，全国现有畲族约 71万人（2010年统计数据），主体（90％）分布在福建、 江浙一带，贵州畲族四万多人，麻江三万多，占贵州畲族 总人口的四分之三以上。 这是一个迁徙的民族。虽然饱尝沧桑，传承依旧厚重 。沿凤凰衣的痕迹一路追索，终于遇见时，我在惊叹的同 时也遗憾地发现：他们对自己的家珍已然知之不多，了解 不多了。比如她们穿在身上的财富，比如她们身上的历史 文化。 1990年以前，这里的服饰一直都保持着祖传的式样。 中年男性一色短襟大裤腿，老年男性一律青黑对襟长袍， 女性则一律头覆花帕（或青帕），袖口衣领肩腕等处均镶 嵌花带，胸覆花围腰。女性衣装中，以绣花围裙为常装， 以额际流苏、颈悬银饰月牌、脚蹬尖头花式船形鞋为盛装 。少女则腕环银镯，胸佩银牌，头戴银帽，额前一圈银璎 珞。正月农闲，则以芦笙为号，粑槽为鼓，人们相聚环圈 起舞，踢踏酣畅，尽兴而散。2000年以后，六堡畲族聚居 区说汉话，唱汉歌，着汉族裙帽渐成时尚，乡村除上年纪 者外，本族衣饰如非盛节大典，已经少见上身了。 凤凰衣对六堡畲族而言曾是那样的重要，女性从小到 老都与之默默关联。曾经的六堡，少女衣饰称“小凤凰装 ”，姑娘的嫁衣叫“大风凰装”，老年妇女的衣装则为“ 老凤凰装”。差异在于，少女衣饰色泽鲜丽，但装饰的图 案简单；姑娘媳妇的衣装大方秀美，脖颈、襟边、袖口、 裤脚等处挑花绣朵，图案繁复，寓意靓丽的凤凰羽毛；老