道德部落(情感理智和冲突背后的心理学)(精)

作者简介

论璐璐，本科毕业于四川大学，后就读于北京外国语大学高级翻译学院。现在天津财经大学任教。 乔舒亚·格林，现为哈佛大学心理学系副教授，负责管理哈佛大学道德认知实验室。其研究曾获美国国家科学基金会、美国国立卫生研究院以及麦克阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·罗斯秀》和《美国科学前沿》的直播间，还曾在《纽约时报》和《发现》杂志发表过专栏文章；纽约公共广播电台的《广播实验室》和美国国家公共广播电台的《早间报道》节目也曾为他做过专题报道。

内容简介

在以上两个例子中，合作或是必然选择，或是天 方夜谭，并不涉及社会问题。只有像哈丁的寓言那样 ，个人利益和集体利益既不完全重合，也不完全冲突 时，合作才成为一个问题：有一定难度，但也不是完 全无解。让我们再次回到哈丁的寓言，每一位牧羊人 都能够通过增加畜群数量而获得更多利益，但这种做 法会导致集体利益受损，对任何人来说都不是最好的 选择。因此，合作就是在可能的情况下，将集体利益 置于个人利益之上。合作是社会存在的核心问题。 为什么一个人要存在于社会之中?为什么不能索 性自己生活?答案是，有时候群体可以完成一些单凭 个人无法完成的事情。这条原则从地球上生命诞生开 始，就一路引导着生命的进化。大约40亿年前，分子 聚在一起，形成了细胞。大约20亿年前，细胞聚在一 起，形成了更加复杂的细胞。接着，10亿年之后，更 加复杂的细胞聚在一起，形成了多细胞生物。这些群 体之所以能够进化，是因为其中的各个组成部分都能 够协同工作，将基因以新的、更加有效的方式进行传 递。再将时间快进10亿年，来到我们所生活的世界。 这个世界中生活着无数的群居动物，从蚂蚁到狼再到 人类。同样的原则依然适用。蚁群和狼群能做的很多 事，一只蚂蚁或一匹狼都无法做到。人类则通过相互 合作，成为统治地球的生物。 人与人之间绝大多数合作都是“有趣的合作”， 以个人利益和集体利益的部分重合为前提。在关于亚 特和巴德的第一个例子中，我们假定两人的利益完全 一致：两人都必须拼命划船，否则都会被淹死。但类 似这样的情况并不多见。更加典型的情景是，亚特和 巴德中有一个人可以不那么用力划船，划艇依然能够 保持平稳。普遍来看，绝大多数的合作模式中，个人 都能找到机会牺牲集体利益、扩大个人利益。也就是 说，在合作过程中，个人利益和集体利益之间，也就 是“我”和“我们”之间的冲突几乎不可避免，只是 程度会略有不同。因此，几乎所有的合作都有被侵蚀 的风险，正如哈丁寓言中的公共草地。 个人利益和集体利益之间的矛盾十分常见，甚至 在很多看似不涉及合作问题的场景中，这对矛盾也会 出现。假设亚特正在美国西部的荒原上漫游，独自走 在一条荒凉的山路上。在远处的山上，亚特看到了另 外一位旅行者的身影，他也是独自一人，正在翻越前 方的山脊。这个人带武器了吗?亚特无法判断。但亚 特自己是有武器的，他还是一位不错的射手。亚特举 枪瞄准那位陌生人，自信能一枪毙命。但亚特应该开 枪吗?从自私的想法来看，开枪对亚特没有任何损失 。如果他将那位陌生人杀死，就不必担心会被抢劫了 。所以，开枪射杀那位陌生人符合亚特的私利。 同时，在同一片区域跋涉的巴德也面临着同样的 选择。他需要横越山脉，取回之前藏好的金子。在路 边，巴德遇到了一位熟睡的陌生人。他知道自己返程 时很可能会再次与这个人相遇，而那时，自己身上将 会带着金子。这位陌生人会对他实施抢劫吗?巴德无 法判断。但巴德知道，如果他在陌生人的威士忌里下 毒，熟睡的陌生人是不会察觉的。 从个人利益出发，便会得到这样的结果：巴德在 亚特的威士忌里投毒。几个小时后，亚特击毙巴德。 再过几个小时，亚特喝下威士忌，也将死去。假如亚 特和巴德都能够对陌生人的利益稍微多点考虑，两人 就都能够活下来。然而，就像哈丁寓言中的牧羊人一 样，他们都被个人利益的诱惑击败了。结论：即使是 最基本的尊重和不侵略，也是一种合作。不论是人类 还是其他物种，都不能将这种行为视作理所当然。黑 猩猩是与人类最相似的两种动物之一。假设两群雄} 生猩猩在小径上相遇，其中一群的数量明显占优势， 那么这群黑猩猩很可能会将另一群猩猩杀掉。既然有 这种能力，为什么不做呢?谁会需要竞争?由此看出， 和平就是合作的难颢之一。P6-7