中华传统美德简明读本

作者简介

内容简介

常自省 中国古代对人的局限性有清醒的认识，为弥补局 限，进德修业，强调通过“自省”“慎独”的自我意 识来省察自己的言行，这成为古代重要的德行修养方 法。 “自省”与“反求诸己”是自孔子以来，历代儒 家都十分重视的道德修养工夫论，是贯穿古代传统的 一个品德，为历代学者所提倡。孔子极为重视人的自 我审查，他说看到别人不贤良，你也得自我反省，一 天之中，要多次对自己进行反思。其言行对弟子的影 响很大，孔子的学生曾子就能做到“吾*三省吾身” ，即检查自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎 ？传不习乎？”因此广为人知。《大学》《中庸》继 承了这一思想，将“慎独”和“自省”推到一个新高 度。《中庸》强调“莫见乎隐，莫显乎微”，于细枝 末节中自我反省，它以射箭为比喻，说君子立身处世 就要像射箭一样，射不中，不能怪靶子不正，只能怪 自己箭术不精，所以人应是从自己身上找原因，只有 这样才能充分地认识到自己性格上的偏颇，从思想上 改正，从意识上加以修养，这就是“反求诸己”。曾 子的“自省”和《中庸》的“慎独”说对后世的影响 也**大，*影响至深的是刘宗周，他认为“人心有 独体”，将“慎独”提高到天地本体的地位，视为人 之为人的根本。 现代社会，我们虽不必同于古人，但是从当下身 边的事情入手自我反省，也是完善提高自己的一种需 要。 伯玉不欺暗室 蘧伯玉，春秋时卫国的大夫，也是卫国有名的贤 人，他为人十分正派，很得卫灵公的信赖，并与孔子 曾有很好的交往。有一次，蘧伯玉派使者去拜访孔子 。孔子让使者坐下，然后问道：“你家先生*近在做 什么？”使者回答说：“我家先生每天都在努力减少 自己的错误，但却很难做到。”使者走了以后，孔子 说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”言下之意， 对蘧伯玉是赞赏有加。 蘧伯玉平素所为的确值得孔子称赞。有**晚上 ，蘧伯玉乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节，臣 子乘车经过王宫门口时应该敬礼示意后再离开。但到 了晚上宫门已经关闭，又没有人看见，臣子不行礼也 是可以的。但蘧伯玉认为既然定了这个礼节，就不管 是什么时间，有没有人看见，自己都应该遵守。所以 ，他到了宫门口以后，就停车下来恭恭敬敬地向王宫 行礼表达了敬意，然后再上车继续前行。此时，正好 卫灵公还没有睡，他正在宫里和夫人南子说话。他听 见宫外有马行驶的声音，知道马车是从东往西走的， 到了宫门口还停了一会儿。他就问南子说：“这是谁 呀，怎么会在宫门口停下呢？”南子说：“这个人肯 定是蘧伯玉，他乘车从东边往西边去了。”卫灵公觉 得奇怪，就问：“你怎么知道一定是蘧伯玉呢？”南 子说：“蘧伯玉是有名的贤人，他表里如一，不会在 公开场合故意表现自己来博取名声，也不会在没人知 道的情况下做不该做的事。就是没人看见，他也决不 会忽略自己应尽的礼数。刚才一定是他坐车经过宫门 ，下车行了礼之后才离开。”卫灵公听了不怎么相信 ，就派人暗中去查这件事，结果还真是这样。从此， “不欺暗室”就作为赞美人即使在没有人看见的地方 也不做见不得人的事的品德，流传了下来。 国藩*记自省 曾国藩（1811—1872），字伯函，号涤生，湖南 长沙府湘乡县（现属湖南省娄底市双峰县）人，湘* 的创立者和统帅，晚清“中兴四大名臣”之一。 曾国藩入翰林后，一直注重学问、修身、处世方 面的提高，在接*唐鉴、倭仁等理学大家的影响后， 遂产生了记*记反省自身的习惯。“余向来有无恒之 弊，自此次写*课本子起，可保终身有恒矣。”*课 就是现在说的*记。曾国藩将*记作为自励、自责、 自省的一件**。 一次曾国藩在朋友家聚会，见一朋友之妻容貌姣 好，遂产生爱慕之情，不免不时看几眼。回家后，曾 国藩对自己的行为痛恨不已，他在*记中记到：“醒 早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平*之气安在？真 **矣！要此*课册何用？……立志自新以来，又已 月余，尚浮躁如此耶？”曾国藩将“沾恋”定性为“ 大恶”，并把自己骂成**，可见曾国藩对自己要求 之苛严。曾国藩父亲是一个老烟客，耳濡目染，曾国 藩十七八岁时就被称为“烟棍”，成天烟筒不离口； 二十一岁时，悔改戒烟，并把名字改成“涤生”，但 雷声大，雨点小，只是口头说说而已；二十九岁时， 林则徐禁烟，曾国藩响应，决定戒烟，他自我检讨说 ，为了戒烟，名字都改十年了，还是吃烟如故，可叹 可恨。这次戒烟取得一定成效，但时断时续，不能坚 持。三十一岁时，也就是曾国藩向倭仁求教的那一年 ，他真正地下了决心戒烟，为了防止自己重蹈覆辙， 他通过记*记的方式记录自己每天的戒烟经历，*终 戒烟成功。 曾国藩记*记反躬自省贯穿于其一生，使其无时 无刻不保持“战战兢兢”之心，即使封侯拜相，被誉 为“完人”“中兴名臣”，登上人生的**也依然如 此。 P21-23