全景中国（大学生眼中的中国文化）

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“Contucius！” 当你大声呼喊出他的名字时，想到的是什么？是 与西方柏拉图齐名 的哲学家，还是有弟子三千的至圣先师？是双手合于 胸前、目视远方、站 立于每一所孔子学院前的智者，还是侧挂宝剑、精通 六艺的文武全才？但 是，在我心里，孔子就是一位诗人，一位富有浪漫情 怀和激情的诗人。 每个人都是诗人，用一些或美丽、或优雅、或浪 漫的句子来装扮生活。 唯一不同的是，有些人用诗句装扮梦想，有些人用诗 句装扮现实，而孔子 则用诗句装扮了一个国家，或者说搭建了一个国家。 这是孔子的理想国， 更是千万人的理想国。这是他的浪漫——近似乌托邦 的理想构建，并为 之终生追求，至死不渝。 他的浪漫并不华丽，反而是极其朴素的；他的浪 漫，显现在滚动的车 轮上，显现在深深的车辙上，显现在他皱褶的额头里 ，显现在他晶亮的眸 子中。 那个尧舜的清明太平时代已经过去太久了，周天 子的余威再也难以 压制四方诸侯的躁动。只有恢复周礼，才能造就大同 社会的盛况；只有施 行仁爱，人民才能真正过上幸福的生活，国家才能长 久地安定下去。 什么是“礼”？什么是“仁”？ 子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 ？”其意为：一个人没有 仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心 ，礼乐又有什么用？ 子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归 仁焉。”其意为克制自 己的私欲，回复到周礼，这就是“仁”。有一天，你 做到了克己复礼，全世界 都归到仁的境界里去。 “仁”是一种感情，是一种发自肺腑的真心实意 的爱人、爱一切人的感 情。而“礼”又是一种等级秩序、一种政治规范、一 种不逾矩。 孔子在心里默念着，坐在一架近乎破旧的木车中 开始在四海奔波，在 各国之间辗转，用他的礼义仁爱之说去感化各位君王 。那车子，必然是颠 簸的；那道路，一定是坎坷的。然而即便如此，从他 学业初成，一直到古稀 之年，十四年间，他先后到过近十个国家！ 这近十个国家的君主，无一不对孑L子礼待有加 ，却没有一个国君肯采 纳他的思想。“夫子是道至大，故天下莫能容”，这 是讲孔子的学说极其弘 大，所以天下没有国家能容得下他。不知听到颜回对 他的深刻理解时，孔 子是该哭还是该笑。受到万世推崇的理念，却难以在 当世推行；本该备受 珍惜的思想，却遭受了猛烈的打压。千百年来，这诡 异的怪圈从未被人打 破，即便是千古一圣的孔子也无能为力，因为在所有 君主都像着了魔一样 热爱战争的时代，仁爱安定就意味着灭亡。 自古圣贤皆寂寞。孔子停下颠簸的木车，怀着激 情，怀着浪漫，拿起 了笔。他没有去大肆抒发自己的寂寞，相反，垂垂老 矣的他醉心于学问的 研究。为学便是为人，孔子的激情从未熄灭过。他收 学生不分等级门第， 他因材施教，因此也培养出让世人称赞的七十二位圣 贤门生。他的言语 被学生记录下来，成为一部中国世代知识分子必读的 《论语》，携带着他的 智慧流芳百世。因孔子讲学之地杏树环绕，那个地方 便被称作“杏坛”，后 来的人们也就将聚众讲学的场所称为“杏坛”，寓意 学识渊博的高士传播 学问之地。 孔子是一位千古圣人，也是一位执著诗人。他用 他的至贤与至圣，也 用充满诗意的情怀，照亮了一片天空。 P1-3