千秋武圣(典藏古河东丛书)

作者简介

王西兰，山西永济人，中国作家协会会员。曾任运城市文联主席，运城市作家协会主席，山西省作家协会主席团委员，山西省文联副主席。著有短篇小说集《耧铃叮当的季节》、小说散文集《无悔选择》、长篇小说《送葬》、长篇文化散文《大唐蒲东》《不朽关公》、传记《关羽传》、文学评论集《文学的觉醒与归真》、随笔集《艺术是生命的支撑》、长篇报告文学《中国农民原贵生》、文化专著《世纪之问与时代回答》等。三次获得赵树理文学奖。

内容简介

第一章?河东：英雄从最早叫“中国”的地方诞生 经过了春秋战国长达几百年的国家分裂天下混乱，公元前221年，秦朝统一了全国。短短十五年后，汉朝又代替了秦朝。华夏古国经过漫长的历史演进，终于迎来了天下一统，从而实现了国家统一和领土完整的历史期待。天下苍生，终于可以过上基本平安有序的稳定生活。 三百多年后，到了东汉末年，社会又一次开始了剧烈的动荡，朝廷暗弱，军阀混战，天下大乱，历史开始了又一次的轮回。 统一的国家，面临再一次分裂。 天下的百姓，面临再一次在水深火热中挣扎。 历史，再一次期待天下一统，百姓平安。 这时候，东汉第十位皇帝刘志（桓帝）联合宦官，杀掉了跋扈将军梁冀，消除了外戚之患，却创造了中国第一个宦官时代，也就是东汉王朝走向末期的开始。这一年是延熹二年，159年。 紧接这一年，延熹三年（160年），六月二十四日，关羽在河东解县诞生了。 160年，正是东汉末年刚刚发端的时刻。 英雄，与这个时代共同诞生。 中条之北，大河之东，今晋西南地区，古称河东。在祖国版图上，最容易看到黄河中游的那个近乎直角的折弯处，仿佛黄河母亲温暖臂弯呵护着这一块华夏腹地。这里黄河北来，太华南倚，西阻大河，东倚太行，独特的地理形貌和自然条件，使它成为人类历史和中华民族史前历程的重要驿站。黄帝与蚩尤会战于涿鹿（今运城），定历法的尧王建都于平阳（今临汾），耕历山的舜帝建都于蒲坂（今永济），凿龙门的大禹建都于安邑（今夏县），都在这一带。直到秦王朝统一了全国，天下分治三十六郡，这里正式命名为河东郡。 在关羽的始祖、谱系、家世、生平、后裔等个人纪传中，他的籍贯是最确定，是最没有争议的。撰写《三国志》的陈寿（233—297年），生于关羽逝世后十四年，原本是蜀国的观阁令史，是掌管文史档案方面的官员。以关羽在蜀国的显赫地位和崇高声望，加上陈寿自己所从事工作的特殊要求，对于关羽的身世不可能记错。他记载关羽的籍贯是： 关羽字云长，本字长生，河东解人也。 ——《三国志·蜀书·关张马黄赵传》 关羽的家宅居于解县常平。那个时代的行政区划，郡县之下是乡、亭、里，里就是村子。十里为一亭，十亭为一乡。里之下还要分甲，十户为一甲。这就是当时的行政隶属关系。关羽的家乡，全称应该是河东郡解县常平乡下封亭（一说下冯亭——下冯亭时有时无，这里不细究）宝池里五甲，即今运城市盐湖区解州镇常平村。现在的常平家庙，即关羽祖上的住宅所在，源远流长，而遗址确凿，至今为乡人和关氏后裔确定不疑。 关羽的先祖，是夏王朝著名直臣大夫关龙逢，在历史上是第一个为民请命、不惜身殉的朝廷官员，深受正统儒家思想的推崇。忠于朝廷更忠于人民，是责任也是一种品质，关龙逢以自己的高尚行为，树立了“为谁当官，当一个什么样的官”的千古标范。他的精神影响深远，历朝历代那些为民请命的官员，其忧国忧民刚正不阿的风范都有他的影子。从夏至东汉，其间有两千多年时间，年代久远，漫长的岁月损毁湮灭了多少珍贵史料，关家家族谱系很难准确有据。但有关关羽的碑铭书志，都是这样记载——关龙逢的墓冢在今安邑，与关羽祖籍相距不远，就在东边二十多里的社东村。他们属同一家族是有相当可信度的。 而在《新唐书》中记关羽后裔、唐德宗宰相关播时，说起关氏家世： 关氏出自夏大夫关龙逢之后，蜀前将军、汉寿亭侯羽，生侍中兴。其后世居信都（在河北冀县）。裔孙播，相德宗。 ——《新唐书·宰相世系下》 这样的记载，证明了官方史书的认可。明朝万历时期，当朝名臣也是后来的著名隐者陈省，曾作《鼎新武安王庙颜歌》，其中道：“于时美髯万人敌，伟哉河东关云长。丹心不忝龙逢裔，骁雄未许马超行。”而明嘉靖年间山西道监察御史（后为知解州事）徐祚为重修关王庙碑记也肯定关羽是“夏忠臣龙逢之裔孙”。以这些著名官员和学者的严谨，不会是信口开河。从精神遗传的角度看，关羽心系汉室，念天下苍生，与先祖心存一念，精神血脉是相通的。“以忠继忠，异代同心，渊源固有自也。”（清·张镇《解梁关帝志·谱系考辨》）说关龙逢是关羽的精神渊源，是有道理的。现在，关家多个分支的后裔所持的族谱，都记载关龙逢是关家的远祖。关羽是关龙逢的后裔，应该说是有根据的。 关羽的家庭，是一个耕读之家，属小康农户，也是书香门第。祖父关审，字问之，生于汉和帝永元二年（90年），是个乡间知识分子，治《易》《春秋》之学，做过当地蒙师。东汉末年的混乱形势，使他绝意仕途，就在家宅不远五里处的石盘沟里，择地筑建茅舍，潜心学问，专心教子，因而又称石盘公。他于汉桓帝永寿三年（157年）逝世，享年六十八岁。三年之后，关羽才出生，没有能领受祖父的教诲，但家学心传，关羽后来对祖父的学业还是有所继承和接受的。特别是祖父毕生专攻的《春秋》，关羽更是研习一生，手不释卷。父亲关毅，字道远，对关羽寄予厚望，要求严格，经常用始祖的忠烈之风激励他，给他传授《春秋》家学，使关羽从小就受到忠义思想的熏陶。春秋大义、忠义思想的种子，很早就植进了少年关羽的心田。祖辈父辈皆治《春秋》，这一点对关羽太重要了。一个人世界观的形成，青少年时期非常关键。关羽的家庭熏陶和幼年所学，加上始祖的血脉及精神遗传，还有河东历史文化大环境的浸润濡染，天造地设般地成为关羽忠义精神形成的必然条件。 关羽幼时很早开蒙，学书识字，年龄渐长，于汉灵帝熹平三年（174年），他十五岁时，正式入村塾读书，学名改为关羽，字云长。正是这一年，他开始系统学习《春秋》，也开始练习武艺。作为一个农家子弟，关羽每天在村塾里读书，但农忙时间，还要下地劳作，开垄种地，修渠引水；读书空闲，也会去石盘沟里打柴，去解池担盐。劳作固然辛苦，却锻炼了关羽的筋骨，强健了关羽的体魄。在村塾里，业师胡先生还指导他演习武艺。乱世用武，关羽从小就知道这个道理，对那些刀枪剑戟、习武套路，也非常有兴趣，常常精心演练。这些，对他的成长和以后的人生道路是至关重要的，都为关羽后来的建功立业打下了良好的基础。 河东是我们华夏古国国家形态最早形成的地方，是中国社会早期尧天舜日的核心地带，也是最早叫作“中国”的地方。上古时期，尧帝令舜摄行天子之政。尧死后，三年之丧毕，舜请尧帝之子丹朱即位，自己离开。但诸侯朝觐不去见丹朱而去见舜，狱讼者不去找丹朱而去找舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜只好说：这是天意啊！“夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”（司马迁《史记·五帝本纪》）“之中国践天子位”，而众所周知“舜都蒲坂”。蒲坂即河东，这一块地方即是中国。 舜都蒲坂禹都安邑，距离关羽的家乡都不足百里之遥。历史的积淀和文明的传承，形成了这里的人文环境，孕育了这里人们的文化人格，影响了这里人们的人文理想和人生观念。这一切，对关羽的影响是非常巨大的。这里在漫长的历史进程中，多少志士仁人忠君爱国的高风亮节和济世救民的侠肝义胆，都在营养和滋润着少年关羽正在成长的心灵。 在父亲和塾师的教育下，先祖关龙逢为民请命的故事常常激励着他，家乡的一些历史人物和故事他也耳熟能详。那些乡贤人物的崇高人格和忠烈精神，都曾无数次地让关羽热血沸腾，壮怀激烈。 时间能够抹去很多，历史能够湮没很多。但是，在漫长的华夏史里，在一千八百多年的漫长岁月里，关羽的名字，人们不曾忘记，不会忘记。 关羽，一个与日月同辉的名字，一个与山川永存的名字。 统治阶级尊崇他，倚仗他来巩固自己的统治地位；普通百姓敬仰他，希望他保佑自己的平安生活；读书人钦佩他，把他作为道德追求的典范；官吏们敬畏他，把他当成官运亨通的保护神；军人依靠他引领自己建功立业，商贾盼望他指点自己的发财之道；出行的向他祈求一路顺风，居家的向他祈求家宅安宁……他从来没有离开过我们，我们也从来没有离开过他。在中国古代社会，只有他，得到了尊卑上下贫富贵贱者一致的认同、共同的尊敬和永远的崇拜。