道德经(老子)

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第五十二章 天下有始①，以为天下母②。 既得其母，以知其子③。 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑④，闭其门⑤，终身不勤⑥。 开其兑⑦，济其事⑧，终身不救⑨。 见小日明，守柔日强。 用其光，复归其明⑩，无遗身殃⑩， 是谓习常。 【注释】 ①始：开端，这里指道。②母：根源，此处指 道。③子：派生物，指由母所产生的万物。④塞其 兑：堵塞耳目口鼻。兑，指口，引申为耳目口鼻等 孔穴。⑤闭其门：关闭欲念的大门。⑥勤：穷苦， 愁苦，担心。⑦开其兑：敞开耳目口鼻。⑧济：成 功，成就。⑨终身不救：一生不可救治。救，治。 ⑩用其光，复归其明：利用本体发出的光，回到光 的本体。归，返回。⑥无遗身殃：不要给自己带来 灾祸。 【译文】 天地万物本身都有开端，这个开端可作为天地 万物的根源。如果知道根源，就能认识万物。既已 认识天下万物，又持守万物的根源，就终身不会遭 到危险。堵住耳目口鼻，关上欲念的大门，终身不 必忧劳。开启耳目口鼻，成就你的事业，但终身不 会取得大成就。能够见到隐微才算是清明，能够秉 守柔弱才算是坚强。利用由本体发出的光来认识万 事万物，再回复到清明的光的本体，这样才不会给 自己带来灾害，这叫做沿袭永恒的道。 【评析】 本章旨在说明守母，也就是守道的重要。 老子在本章指出，“天下有始，以为天下母” 。老子在第一章也有同样的论述，指出，“无名， 天地之始，有名，万物之母”。由此“始‘”和“ 母”分别指“无”和“有”。但“无”为道体，“ 有”为道用，所以“始”和“母”实际上都是指道 而言。就理论上说，道是万物的本原，必先于万物 而存在，所以称之为“始”，就作用上说，道可创 生天地万物，所以又可称为“母”。 本章中，老子又一次使用了母、子这对概念， 在这里，母就是道。老子对这个问题的论述应用了 辩证的方法，他的知母、知子的观点是老子哲学思 想的精华之一，不仅在春秋末年甚至在以后相当长 的一段时期内，其思想水平是许多哲学家所不及的 。 老子认为，道虽小（即弱），却是天下万物的 本原。认识到世间万物的本原，也就会知道世间万 物的本身，便能树立正确的宇宙观和人生观。在立 身处世当中，老子认为体道、用道者，一定要堵塞 住私心的口子，关闭私心的通道，要用智慧之光，