论语选读

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1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜 矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 串意 有子说，为人孝悌而心欲犯上，这样的人是很少 的。不欲犯上而欲作乱，这样的人是没有的。君子应 当修持做人的根本，把做人的根本立稳了也就通于治 世之道。孝和悌啊，是做人的根本，也就是仁的根本 吧！ 释词 ①道。在先秦古籍中当用作名词时，可视上下文 作如下解释：1、道路；2、方法、途径；3、法则、 规律；4、学说、思想。孔子在《论语》中所说的道 ，多指须待人以自身的行为去实现的理念或主张。具 体说来，指的是做人之道和治国治世之道。在本章语 句中，本立而道生的道，清·刘宝楠《论语正义》（ 以下简称《正义》）注引《汉书·董仲舒传》的解释 说，道者所由通于治之路也。本章依此串意。 ②孝。可理解为子女对待父母应取的正确态度， 其中心意思是子女对父母出于心底的敬爱。中国最古 老的字典《尔雅》说，善父母为孝。《论语》中论孝 道的章节，除本篇外，集中于《为政》篇和《里仁》 篇，散见于《阳货》篇。 ③弟。ti，同悌。可理解为弟对兄应取的正确态 度，指弟对兄的敬爱。这个意义后来写作悌。《说文 解字·新附》：悌，善兄弟也。 ④仁。仁是孔子所立的视为最高的道德操守，是 儒学思想体系中的核心理念。《论语》一书出现仁字 一百零九次，记载孔子论及仁的语录四十二章，是书 中一再议论的一个问题。本章示意孝和悌是做人的根 本，也就是仁的根本，为仁必自孝悌始。这是孔子的 基本观点。 ⑤与。yu，音余。句末语气词，表示疑问或感叹 。后写作欤。在本章语句中，表示感叹语气。 备注 ①有子。孔子的学生，姓有，名若，字子有，比 孔子小三十三岁。 附言 本章有子说务本。“其为人也”两句。《集解》 注、皇侃疏解释说，上谓凡在己上者，好谓心欲也。 《集注》注说，此言人能孝悌，则其心和顺，少好犯 上必不好作乱也。维护宗法制度下的人伦等级秩序是 孔子的基本主张。其根基在于善事父母，善事兄长。 “君子务本”句以下两句。说君子务本的重要。君子 是儒家学说的重要概念，同小人相对。君子一词在《 论语》中一般是指道德高尚的，有学问的读书人，涵 盖其中居于位的人。有时用于表示这是孔子兴学施教 的培养目标。本章就是一例。在春秋战国时代，士是 士农工商四民之首。孔子兴学施教招收的对象是士， 培养的目标是君子，即肩负着行道传道双重使命的君 子。行道，如《大学》所说，就是修身、齐家、治国 、平天下，推行儒家的政治主张，实现儒家的社会理 想。传道，就是做以尧、舜、禹、汤、文、武、周公 为代表的中国古代文明的传承者、发展者。本章引述 有子的话意在于指出孝悌是仁之本，君子应当修持做 人的根本，本立方可以通于由治之路。这是本章的主 旨。《正义》注说，先能事父兄，然后仁道可大成。 《集释》注引元儒的解释说，古之明王教民以孝悌为 先。孝悌举，则三纲五常之道通，而国家天下之风正 。有子之言，可谓得王道为治之本矣。本章所述有子 的话是有子的观点吗？看来这就是《汉书·艺文志》 所说的，是有子接闻于夫子之语而再言之者。本篇所 述有子、曾子和子夏的话也都应当作如是观。因这些 所引之言均属务本之义，所以一一辑纂在这里。本章 既指出孝悌是仁之本，又指出本立而道生的因果递进 关系，由此展开全书的论述。 P4－5