历史名人与白鹿洞书院

作者简介

滑红彬(1983— )，男，河北内丘人。九江学院庐山文化研究中心兼职研究员，九江学院图书馆副研究馆员。研究方向为地方文献，出版《庐山藏书史》《庐山佛教史》(合著)等著作。

内容简介

李渤 白鹿洞的起点 白鹿洞的历史要从李渤 开始讲起。 李渤（773—831），字 溶之，祖籍陇西成纪，生长 于河南洛阳。其远祖为后魏 横野将军、申国公李发，其 父为唐代殿中侍御史李钧。 李钧因为孝行有亏，受到舆 论的谴责。李渤对此深感耻 辱，不愿意以门阀荫封入仕 ，于是和兄长李涉一起南下 庐山，隐居读书。 在唐代，士人隐居山林 、读书习业的风尚特别兴盛 。特别是武则天擅权之后， 士子读书山林的现象越来越 多，蔚然成风。严耕望先生 认为书生习业山林的风尚大 盛于唐世，其原因有五：一 、经学衰，文学盛。武则天 擅权之后，广开文士仕进之 路，侧重诗赋的进士科越来 越为世人所重，故讲授经业 的官学顿废，而“诗文习业 ，所赖于师承者少，所赖于 环境之陶冶者则甚大，且群 居不必多人，故深山遽谷最 宜习业”。二、世家大族之 没落与平民寒士之进用。世 家大族随经学衰微而没落， 由经学及荫袭而入仕者越来 越不为所重，政治人才唯进 士科第一途。进士科第相对 公平，寒士亦可凭借文章跻 身仕途，甚至致位卿相。“ 平民寒士得此诱发，自多习 进士业者。然彼辈家屋仄陋 ，不宜习业，势必择山林静 境建茅以居，尤贫困者更唯 寄寓寺院随僧洗钵。故进士 科第愈盛，习业山林寺院之 风尚亦愈炽。”三、佛教鼎 盛。佛门之内人才济济，当 时第一流思想家多为佛家， 不仅精于佛典，而且擅长诗 文，故士人乐从游学。唐代 佛教寺院遍布名山，且寺院 经济发达，可为贫寒的士人 提供免费的膳食和住宿，“