民国第一帮会

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虽然罗教在转入地下活动之后暂时放弃了“反清 复明”的行动， 开始像后来传入中国的外国教会一样帮助贫苦民众， 并为稳定江南社 会作出了一定的贡献。但是，由于罗教早期组织了“ 反清复明”活 动，所以历代的清王朝统治者都非常关注它的存在。 1786年，清高宗乾隆皇帝开始为罗教在漕运水手 中的影响力扩 大而感到担心，于是他重申了对罗教的禁令，并动用 士兵将杭州的 罗教庵堂全部拆毁。有道是怕什么就来什么——乾隆 皇帝的这一做法 不但没有达到他预想的结果，反而让罗教再次站在了 大清王朝的对立 面——罗教开始强化组织，其行动的保密性和社团组 织也较之前有了 更大的发展。 罗教庵堂被拆毁之后，漕运水手们便开始转移到 船上，每一个 船帮中都有一条船被定义为“老堂船”，船上竖着一 面绣着罗祖像的 旗帜。“老堂船”取代了之前的罗教庵堂，成为了新 的罗教帮徒们的 集结中心。当时的罗教在转移到船上之后便分成了很 多的帮派，每条 “老堂船”上的头目被称为“老官”。 “老官”都 是辈分很高的人， 由他们决定帮派中的人数、门规和帮众们的生活。可 以说， “老官” 就是当时罗教的实际控制者。 由于漕运水手一直以罗教教义为组织思想，因此 在帮派的划分上 也是由罗教的“三祖”衍生而来的。在19世纪初期， 罗教分成了两个 大帮派，一个是翁岩和钱坚两个帮派组成的“老安派 ”，另外一个是 潘清的帮派成立的“新安派”。在分裂成为两个帮派 之后，它们之间 的斗争就开始变得更为频繁激烈，而且船帮之间的斗 争冲突也开始大 幅度升级。 19世纪20年代，随着清政府对于地方的控制能力 逐渐减弱，船 帮的势力开始增长。19世纪50年代的时候，由于大运 河的漕运完全结 束，再加上太平军占领南京控制整个长江下游，致使 漕运水手们开始 面临着失业的困扰。在失业的巨大压力之下，船帮开 始分崩瓦解。很 多漕运水手在失业之后投奔了太平军等反对清王朝统 治的农民军队， 但是也有很多人成为了私盐贩子。由于当时盐在中国 是禁止私营的， 贩卖私盐的利润非常巨大，于是很多漕运水手在转变 为私盐贩子之后 又开始拉帮结伙——因为他们需要和那些控制私盐产 销渠道的盐枭打 交道，没有一定的势力是根本行不通的。 随着漕运船帮的解体，在19世纪50年代末期的时 候出现了一个新 的组织——安清道友。当时的安清道友主要是由“新 安派”组成，其 间也夹杂着一些私盐贩子。到19世纪70年代的时候， 安清道友已经成 为了一个非常完善的组织了。 早期的安清道友的主要活动就是贩卖私盐。当时 的苏北两淮地区 是清王朝划定的12个盐区中最大的一个，而当时这一 地区也是太平军 与清军战事频发的地区。所以，安清道友就借助太平 军和清王朝斗争 的间隙来发展自己的势力。 19世纪70年代的时候，太平军和各地的农民起义 军已经被完全镇 压，但是安清道友的活动区域却已经扩大到了长江下 游的口岸，太湖 和扬州已经成为安清道友活动的主要地区。等到了1 9世纪末20世纪初 的时候，安清道友的势力范围已经扩大到了河南、山 东和直隶等地。 而安清道友的性质也从根本上发生了改变——虽然他 们之前就做出过 很多不义之事(林则徐曾语： “船帮水手皆凶狠之 徒，或师傅盘踞老 堂，或头船勒索伙党，偶遇风水阻滞，即借端勒加身 工，甚至殴丁拆 船，大为帮累。”)，但是由于当时受罗教思想的控 制，只有少数一 部分人这样做。可实际上，这个时候的安清道友已经 不再是当初那个 扶弱救困的民间组织了，河南、山东等地很多贫民的 加入，使得安清 道友逐渐成为了土匪的代名词。 P3-4