培根论人生(1561-1626)

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论真理 彼拉多曾以嘲弄的口吻问耶稣：“真理是什么呢？” 问完之后，还没等耶稣回答，他就转身走开了。这个世上 确实有些人像他这样反复无常，不相信任何固定的观点或 信仰，觉得这样做就是给自己上了枷锁，会影响思想和行 动的自由。在古代，一些哲学流派也持有这样的观点。到 了现代，虽然这些流派早已消亡，但还是有一些人的想法 与他们一脉相承，只是这些人在生活中没有古代那些哲学 家活跃罢了。当然，寻找真理的过程是艰辛的，而且在找 到真理之后，人们的思维还会*其影响。但人们之所以热 衷于谬误或谎言，并不仅仅是这个原因，*主要的原因还 是人类天生对谬误或谎言的热爱，当然这种热爱是**的 ，是不道德的。希腊晚期有位哲学家曾研究过这个问题。 他觉得，诗人们之所以会热爱虚幻的、不真实的东西，是 因为他们能从中得到乐趣；商人们之所以喜欢说谎，是因 为他们能从中牟利。但他就是不明白，为什么普通人会喜 欢谬误或谎言，这实在是太令人费解了。按照我的理解， “真理”之所以不招人喜欢，可能是因为“真理”就像白 *里户外的那种毫无修饰、无遮无掩的自然光，而不是把 假面舞会、哑剧和庆功会衬托得比白*里华丽、庄严十倍 的摇曳烛光；是朴素的珍珠，而不是需要各种光线照耀才 能显示其魅力的钻石或红玉。但是否有人想过，尽管虚妄 和谎言确实能给人带来乐趣，但一旦把内心里那些没用的 想法、自己恭维自己的愿望和对自己的错误评价，以及一 些随心所欲的幻想**剔除，有些人的心就会萎缩成小小 的、可怜的一团，只剩下忧郁、疼痛和其他不愉快的东西 。 曾有一位先哲很严厉地批评过“诗”，诬之为“魔鬼 的***酒吵”，因为诗歌是幻想堆积起来的，**就是 谎言的影子。这里所说的“谎言”可不是那种在心头一掠 而过的谎言，而是像上文所提到的那些能够深入人心且盘 踞在人心里的谎言。但无论这些谎言在人们的感情或不公 平的判断中如何生根发芽，只接*自身评判的“真理”还 是教给了我们这样一个道理：向真理求爱或求婚，然后认 真面对她，享*和她在一起的时光，即寻求真理、认识真 理和相信真理，这才是人性中至高无上的美德。上帝用七 天时间创造了这个世界，**天他创造了感官之“光”， 即自然光；第六天才创造了理性之“光”，即人类；第七 天是“安息*”，自古至今，这**都是上帝的“圣灵” 照耀人间的圣*。这就是说，上帝首先在天地一片混沌之 物上吹入了“光”，然后才向人类的脸庞上吹人了“光” 。而且直到如今，他的这种努力一直没有停止，一直在坚 持向选民的脸上注入光。有位诗人曾说过这样一段话：站 在岸边遥看航船在海上颠簸是一件乐事；站在城堡的窗前 观看城堡下各种险象环生的战争场面也是一件乐事，但所 有类似的事情都比不上这件乐事：站在“真理”这座永远 难以**、永远有着干净空气和安静气氛的山峰上，俯瞰 山谷中的“错误”“胡言乱语”“迷雾”和“暴风骤雨” 。正是由于这位诗人的存在，他所隶属的哲学派别才** 了其他派别。站在“真理”这座山峰上，只要你永远不自