红楼梦(上中下)

作者简介

曹雪芹（1715-1763）（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

内容简介

第一回甄士隐梦幻识贾雨村风尘怀闺秀 此开卷第一回也。作者自云，因曾历过一番梦幻 之后，故将真事隐去，而借“”之说，撰此《石 头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何 事何人，自又云，今风尘碌碌一事无成，忽念及当日 所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我 之上，何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉，实愧则有馀， 悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往 所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父 兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半 生潦倒之罪，编述一集以告天下人，虽我之罪固不能 免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自 护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶 绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔 墨者，虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演 出一段故事来，以悦人之耳目哉。故曰“贾雨村”云 云。乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀 ”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世 骂时之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者， 但非其本旨耳。阅者切记之。诗曰： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同 幻泡，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴 抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 列位看官，你道此书何来，说起根由虽近荒唐， 细按则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了 然不惑。原来女娲氏炼石补天［1］之时，于大荒山 无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千 五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单 的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自 经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己 无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生 得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石 边，高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事；后 便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心， 也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不 得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物 不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕 之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体， 定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德，如蒙 发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中温柔 乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙 师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉。那红尘中却有些 乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多 魔’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物 换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。 ” 这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再 四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无 中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只 是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。 ”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无 奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施 佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你 道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符， 大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉 ，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑 道：“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处， 须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙；然后好 携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地 ，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜之不尽， 乃问道：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟 子到何地方，望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道： “你且莫问，日后自然明白的。”说着便袖笼了这石 ，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。后来又 不知过了几世几劫［1］，因有个空空道人访道求仙 ，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见大块石上字 迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是 无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘 ，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，后面又有一首 偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传。 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的 一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还 全备，或可适趣解闷，然朝代年纪地舆邦国，却反失 落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段 故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世 传奇。据我看来，第一件无朝代年纪可考，第二件并 无大贤大忠理朝廷治风俗的善政；其中只不过几个异 样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德 能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答曰：“ 我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐 等年纪添缀，有何难。但我想历来野史皆蹈一辙，莫 如我不借此套者反倒新奇别致，不过只取其事体情理 罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉。再者，市井俗人喜 看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史 ，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶不可胜数；更 有一种风月笔墨，其淫污秽臭，荼毒笔墨，坏人子弟 ，又不可胜数；至若佳人才子等书，则又千部共出一 套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建西 子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来， 故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱， 亦如剧中之小丑然，且鬟婢开口，即者也之乎非文即 理。故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之说，竟 不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前 代所有书中之人，但事迹原委亦可以消愁破闷，也有 几首歪诗熟词可以喷饭供酒；至若离合悲欢，兴衰际 遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目而 反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又 怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之 事，那里有工夫去看那理治之书。所以我这一段故事 ，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只 愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一 顽，岂不省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄，却也省 了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦；再者亦令世人换新 眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女 子建文君红娘小玉等，通共熟套之旧稿。我师以为何 如？”空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记 》再细阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之 语，亦非伤时骂世之旨；乃至君仁臣良父慈子孝，凡 伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之 可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟 妄称，一味淫邀艳约私讨偷盟之可比。因毫不干涉时 世，方从头至尾抄录回来，问世传奇；因空见色，由 色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改“ 石头记”为“情僧录”。东鲁孔梅溪则题曰“风月宝 鉴”。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次， 纂成目录，分出章回，则题曰“金陵十二钗”。并题 一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味。 出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云： 当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门 者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个 十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄 狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名 费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中 虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐 禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹酌酒吟 诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年 已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁 。 一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书 ，伏几少憩，不觉朦胧睡去，梦至一处，不辨是何地 方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问 道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你 放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流 冤家尚未投胎入世，趁此机会就将此蠢物夹带于中， 使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽 又将造劫历世去不成。但不知落于何方何处？”那僧 笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因 西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神 瑛侍者日以甘露灌这绛珠草始得久延岁月。后来既受 天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质得换人 形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青 果为膳，渴则饮灌愁海水为汤；只因尚未酬报灌溉之 德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这 神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡， 造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及 灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘ 他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也 去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得 过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他 们去了结此案。”那道人道：果是罕闻，实未闻有 还泪之说。想来这一段故事比历来风月故事更加琐碎 细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其 大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食总未 述记；再者，大半风月故事，过偷香窃玉暗私奔 而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入 世，其情痴色鬼贤愚不肖者，悉与前人传述不同那道 人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一 场功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙 子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流鬼下世已完 ，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。” 道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听 得明白，但不知所云蠢物系何东西，遂不禁上前施礼 ，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也答礼相问。士 隐因说道：“适闻仙师所谈因果实人世罕闻者，但弟 子愚浊不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟 子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。”二仙 笑道：“此乃玄机［1］不可预泄者，到那时只不要 忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再 问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云蠢物不知为何 ，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之 缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原是块 鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“宝玉”四字， 后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境 ，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书 四个大字乃是“太虚幻境”，两边又有一副对联，道 是： 假作真时真亦假，无为有处有还无。 士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳 ，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈 日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了对半。又见奶母 正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖 觉可喜，便伸手接来，抱在怀中，逗他顽耍一回，又 带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那 边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头 ，疯疯颠颠，挥霍谈笑而至。及到了他门前，看见士 隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主 ，你把这有命无运累及爹娘之物，抱在怀内作甚！” 士隐听了，知是疯也不去睬他。那僧还说：“舍我罢 ，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那 僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道： 惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。 好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历，只 听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生 去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚 幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙。”说毕，二人 一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖，这两个 人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。 …… P1－5 。。