孟子（儒者的良心）/中国历代经典宝库

作者简介

林镇国，台湾师大国文研究所毕业，后又到美国天普大学修宗教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。著作有《辩证的行旅》等书。

内容简介

一、浩然之气 孟子到了齐国后，经常有机会和齐宣王对谈，倒也可以充分地表达他 的思想立场，虽然看不出齐宣王有多少纳言的诚意，但起码可以看出对孟 子的尊敬。终于有一天传出了任用孟子为客卿的消息，弟子们都很高兴。 当然，这对孟子而言也是重要的转机。 公孙丑知道了这消息，便和孟子谈道： “假如老师在齐国当权执政，能够重新振兴管仲、晏子的功业吗？” 孟子说： “你真是一个齐国人，只知道有管仲、晏子而已！曾经有人问过曾子 之孙曾西道：‘您和子路相比，谁贤？’曾西不安地说道：‘子路是我先 祖敬畏的人，我哪敢和他相比？’那人又问道：‘那么您和管仲相比，谁 贤？’曾西马上很不高兴地说：‘你怎么竟拿我和管仲相比！管仲完全获 得齐桓公的信任，执政的时间又长，可是他只造成那么卑下的霸业，你怎 么拿我跟这个人比！’” 孟子接着又说： “管仲这个人，连曾西都不屑一比的，你以为我愿意吗？” 公孙丑又问： “管仲辅佐桓公称霸天下，晏子也使景公威名显赫；像管、晏二人还 不值得效法吗？” 孟子说： “以齐国的条件而言，要称王天下，可说易如反掌。” 公孙丑问： “这样说弟子就更不明白了。像文王的道德修养，又很长寿，他的教 化还不能普及全天下；武王、周公继续努力，然后才大行于天下。现在您 把王天下说得那么容易，那么文王也不值得效法吗？” 孟子说： “怎么能同文王相比呢？从商汤传到武丁，中间出现了六七位贤君， 天下的人归服商朝已经很久了，因此基础稳固，不易动摇。武丁召见诸侯 ，拥有天下，也就很容易了。到了纣的时候，由于上距武丁还不久，前代 有功的世家和善良的习俗，流风善政，还保存着；又有微子、微仲、王子 比干、箕子、胶鬲（gé），他们都是贤人，共同辅佐纣王，所以纣王虽然 暴虐，也经历了相当长久的时间才亡国。当时没有一尺土地不是属于纣王 的，没有一个百姓不是纣王的臣属，可是文王还能借着方圆百里的小国兴 起，所以是很艰难的。 “齐国人有句俗话说：‘纵有聪明，还得趁形势；纵有锄头，还得待 农时。’现在的时势要推行王政就容易了。纵使在夏、商、周初起的年代 里，任何国家的国土也没有超过千里的，现在齐国却有这广阔的土地了； 鸡鸣狗叫的声音，从国都一直到西方的国界线，处处相闻，人烟如此稠密 ，齐国有这么多的百姓。国土不必再开拓，百姓也不必再增加，只要实行 仁政来统一天下，就没有人能够阻止得了。而且统一天下的贤君不出现的 时间，历史上从来没有这样长久过；老百姓被暴虐的政治所折磨，历史上 也从来没有这样厉害过。肚子饥饿的人不苛择食物，口舌干枯的人不苛择 饮料。孔子说过：‘德政的流行，比驿站的传达政令还要迅速。’现在这 个时候，拥有兵车万辆的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像倒挂着而 给解救了一般。所以，‘事半功倍’只有在这个时代才行。” 孟子在这个时候神情特别昂扬，对于在齐国实行仁政，表现得相当乐 观。这种愉悦的心境，是踏上旅途以来所未有的。这种情形，公孙丑看在 眼里，于是借着另一次机会，又问道： “老师若做了齐国的卿相，能够实现自己的主张，从此，小则可以成 霸业，大则可以成王业，那是不足怪的。如果遇到这种机会，您是否会动 心呢？” 孟子说： “不，我从四十岁以后就不再动心了。” 公孙丑说： “这么看来，老师比孟贲强多了。” 孟子说： “这个不难，告子比我还早就不动心了呢。” 公孙丑说： “不动心有方法么？” 孟子说： “有。北宫黝训练勇气时，有人刺他肌肤，他都不吭声退却；有人戳 他眼睛，他都不眨眼逃避。他以为若受了一点点羞辱，就好像在众人面前 挨了鞭打一样。既不能忍受卑贱人物的侮辱，也不买万乘之君的账，把刺 杀万乘之君看成刺杀卑贱人物一样，对于各国诸侯是毫不畏惧的，而且若 是挨了斥骂，一定毫不客气地反击。孟施舍的培养勇气又有所不同，他说 ：‘我打起仗来，只知勇往直前，绝不计较胜败。在我的心中，从不知道 什么叫失败。如果先估量敌人的力量才前进，先考虑胜败才交锋，这种人 若碰到数量众多的敌人一定会害怕。我哪能一定打胜仗呢？不过是能无所 畏惧罢了。’总之，孟施舍的养勇像曾子，北宫黝的养勇像子夏。这两个 人的勇气，我也不知道谁强谁弱，但从培养方法而论，孟施舍比较简易可 行。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经从孔子那里听到关于大 勇的理论：反躬自问，若是自己理屈，对方就算是穿宽大粗布衣服的卑贱 人物，我能不心虚吗？若是理直，对方纵使是千军万马，我也勇往直前。 这么看来，孟施舍的养勇只是保持一股无所畏惧的盛气，曾子却以理的曲 直为断；孟施舍自然又不如曾子这一方法的简易可行。” 公孙丑说： “请问老师的不动心和告子的不动心有何不同？” 孟子说： “告子曾经讲过：‘假如在言论上无法了解，便不必反求于自己的本 心；若反求本心而觉得不安，那就不必求助于意气。”我认为，不能得到 心安，便不去求助于意气，是对的；但是若在言论文字上不能了解，便不 切实体证一下，是不对的。为什么呢？因为心志理想是意气情感的主宰， 而意气情感则是充满体内的力量。有了心志理想，随着就会产生意气情感 。所以说：‘要坚定心志理想，不要滥用自己的意气情感。’” 公孙丑说： “既然说，有了心志理想，随着就会产生意气情感。又说，要坚定心 志理想，不要滥用自己的意气情感。这是什么道理？” 孟子说： “心志理想和意气情感是会互相影响的。心志理想若专注于一事，必 会影响到意气；反之，若意气情感也专注于一事，也一定会影响心志理想 。举例来说，跌倒时，或奔跑时，只是行为而已，但也会造成心志的浮动 。” 公孙丑问道： “请问，老师长于哪一方面？” P93-97