苏海观澜

作者简介

周裕锴，1954年生于四川成都。先后获文学学士（四川大学，1982）、文学硕士（四川大学，1984）、文学博士（四川联合大学，1997）学位。1993年晋升教授。现为四川大学中国俗文化研究所副所长、教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴获得者（2000），四川省学术与技术带头人（1999），四川省有突出贡献的优秀专家（2018）。兼任苏轼学会会长、宋代文学学会副会长、三苏研究院院长，并担任《新国学》主编，人大复印资料《中国古代近代文学研究》学术委员，《文学遗产》《中国诗学》《古典文学知识》等 杂志编委和《三苏学刊》编委会主任。曾任日本大阪大学客员研究员，台湾东华大学、台湾大学客座教授。主要从事中国古代文学、文学批评、禅宗语言文学及俗文化的研究。

内容简介

苏轼眼中的杜甫 ——两个伟大灵魂之间的对话 一、杜甫、苏轼之间的心灵对话事件 理解与解释的本质是解释者与作者之间的对话，正 如伽达默尔（Gadamer）的观点：“理解总是以对话的 形式出现，传递着在其中发生的语言事 件。”（Understanding is always a form of dialogue: it is a language event in which communication takes place.）而“苏轼眼中的杜甫 ”这一事件，实则可视为唐宋时期两位最伟大的诗人之 间的对话，虽是有关“语言事件”，但传递出来的更重 要的信息却是心灵的碰撞与共鸣。 所谓“对话”，在阐释学语境里当然是一种隐喻， 但在苏轼那里，对话却是真真切切地存在着——杜甫曾 在苏轼梦中亲口说了一些话，这在《杜工部诗集》中是 查不到的；而苏轼也常常对杜甫表达着自己各种复杂的 感情，有时还会调侃一下杜甫。苏轼曾经记载杜甫向自 己托梦的事，这是一个典型的对话事件： 仆尝梦见一人，云是杜子美，谓仆：“世多误解予 诗。《八阵图》云：‘江流石不转，遗恨失吞吴。’世 人皆以谓先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不能灭吴，非 也。我意本谓吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能 取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”此理甚近。然 子美死近四百年，犹不忘诗，区区自明其意者，此真书 生习气也。 四百年前的古人，在梦中穿越出来讲自己的诗给苏 轼，这与其说是杜甫的“书生习气”，不如用来评价苏 轼自己更加恰当：如果这梦是真的，可说明苏轼对解释 杜诗的痴迷，所谓“日有所思，夜有所梦”，以至于梦 中遇到杜甫给自己解释创作意图；如果是假的，则可说 明苏轼为了证明自己理解的权威性，甚至抬出作者托梦 之事来做后盾。尽管苏轼声称这是杜甫本人通过托梦方 式传达的作品原意，然而明眼人都能看出这不过是苏轼 自己“以意逆志”的结果。即使我们相信苏轼关于梦的 叙述属实，那也不过是他一厢情愿的梦想而已。无论如 何，这个梦不仅表明苏轼梦中犹不忘诗的书生意气，而 且表明他认为自己才是杜甫真正的知音。 苏轼在阅读杜诗时，发现自己想要表现的生活、想 要表达的感情，杜甫诗中都写过了。因此，他直接把杜 诗看作是自己人生的“实录”，并质疑杜甫的产权问题 ： “用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半 生成。村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜 双清。”“晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍 山影漾江流。失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉， 一月不梳头。”子瞻云：“此东坡居士之诗也。”或者 曰：“此杜子美《屏迹》诗也，居士安得窃之？”居士 曰：“夫禾麻谷麦，起于神农、后稷，今家有仓廪，不 予而取辄为盗，被盗者为失主。若必从其初，则农、稷 之物也。今考其诗，字字皆居士实录，是则居士诗也， 在《苏海观澜》中，周裕锴教授以其精湛的学术洞察力和丰富的研究经验，为我们揭开了宋代文化巨人苏轼的多面形象。本书不仅是对苏轼生平和作品的深入剖析，更是一次跨时空的思想对话。周教授的笔触游走于苏轼的政治理念、审美情趣和文学创作之间，让读者得以窥见一个立体鲜活的历史人物。书中的每篇论文都凝聚了作者的心血，是周教授多年学术思考的汇总，不仅为苏轼研究领域增添了新的理论深度，也为理解中国传统文化提供了新的视角。本书适合所有对苏轼及其时代感兴趣的读者，无论是文学爱好者还是专业学者，都能在其中找到启发和共鸣。