中国人的尊严(精)

作者简介

王小波（1952-1997）当代**学者、作家。 1952年出生于北京，先后当过知青、民办教师、工人、大学教师、自由撰稿人。 1995年，以《黄金时代》成名。代表作“时代三部曲”：《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》。**一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“**联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。**一部电影剧本《东宫。西宫》获阿根廷**电影节*佳编剧奖，并且荣膺1997年的戛纳**电影节入围作品，成为在**电影节为中国取得*佳编剧奖的**人。 1997年4月11*，在北京因心脏病去世。

内容简介

个人尊严 在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总 是从两个独立的方面来进行：一个方面是**或者社 会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的 尊严，这像是时事的纬线。回到**，一条纬线好像 都没有，连尊严这个字眼也感到陌生了。 提到尊严这个概念，我首先想到英文词dignity ，然后才想到相应的中文词。在英文中，这个词不仅 有尊严之义，还有体面、身份的意思。尊严不但指人 *到尊重，它还是人的价值之所在。从上古到现代， 数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的 尊严。举个大点的例子，中国历**有过皇上对大臣 施廷杖的事，无论是多大的官，一言不合，就可能* 到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇 上一人，没有一个人能有尊严。有一件*怪的事是， 按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏 嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何 古怪之处，罪不在我。到了现代以后，人与人的关系 、个人与集体的关系，仍有这种遗风——我们就不必 细说“**”中、“**”前都发生过什么样的事情 。到了现在，已经不用见官下跪，也不会在屁股上挨 板子，但还是缺少个人的尊严。环境就是这样，公共 场所的秩序就是这样，人对人的态度就是这样，不容 你有任何自尊。 举个小一点的例子，每到春运**，大家就会在 传媒上看到一辆硬座车厢里挤了三四百人，厕所里也 挤了十几人。谈到这件事，大家会说**的铁路需要 建设，说到铁路工人的工作难做，提到安全问题，提 到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在一起，完 全没有了个人的尊严——仿佛这件事很不重要似的。 当然，只要民工都在过年时回家，火车总是要挤的， 谁也想不出好办法。但个人的尊严毕竟大*损害，这 件事总该有人提一提才对。 另一件事现在已是老生常谈，人走在街上感到内 急，就不得不上公共厕所。一进去就觉得自己的尊严 一点都没了。现在北京的公厕正在改观，这是因为外 国人到了中国也会内急，所以北京的公厕已经臭名远 扬。假如外国人不来，厕所就要臭下去，而且大街上 改了，小胡同里还没有改。我认识的一位美国留学生 说，有一次他在小胡同里内急，走进公厕撒了一泡尿 ，出来以后，猛然想到自己刚才满眼都是黄白之物， 居然能站住了不倒，觉得自己很了不起，就急忙来告 诉我。北京的某些街道很脏很乱，总要到某个**会 议时才能改观，这叫借某某会的东风。不光老百姓这 样讲，领导也这样讲。这话听起来有点不对味。不雅 的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也 不体面——后一点总是被人忘掉。 作为一个知识分子，我发现自己曾有一种特别的 虚伪之处，虽然一句话说不清，但可以举一些例子来 说明。假如我看到火车上特别挤，就感慨一声道：这 种事居然可以发生在中华人民共和国的土地上！假如 我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么 搞的嘛！这其中有点幽默的成分，也有点当真。我的 确觉得**和**的尊严*到了损失，并为此焦虑着 。当然，我自己也想要一点个人尊严，但以个人名义 提出就过于直露，不够体面——言必称天下，不以个 人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，现在我 把这作为虚伪提出，已经自外于知识分子。但也有个 好处，我找到了自己的个人面目。 有关尊严问题，不必引经据典，我个人就是这么 看。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大 智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的 现象。罗素说，中国文化里只重家族内的私德，不重 社会的公德公益，这一点造成了很要命的景象。费孝 通说，中国社会里有所谓“差序格局”，与己关系近 的就关心，关系远的就不关心或少关心。结果有些事 从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也 大发过一通感慨。 读者可能注意到了，所有指出这个现象的人，或 则是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了**。 没有这层关系的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾 在外国居住四年，假如没有这种经历，恐怕也发不出 这种议论——但这一点并不让我感到开心。环境脏乱 的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人们倒 是看到了，但总从总体方面提出问题，讲**的尊严 、民族的尊严。其实这些事就发生在我们身边，削我 们每个人的面子——对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪 事。 人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作 一个人还是一个东西来对待。这件事有两重性，其一 是别人把你当作人还是东西，是你的尊严之所在；其 二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。 挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。这里 既有其一的成分，也有其二的成分，而且归根结底， 和我们的文化传统有关。说来也奇怪，中华礼仪之邦 ，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，就是 没有个人的位置。一个人不在单位里、不在家里，不 代表**、民族，单独存在时，居然不算一个人，就 算是一块肉。这种算法当然是有问题。 我的算法是：一个人独处荒岛而且谁也不代表， 就像鲁滨孙那样，也有尊严，可以很好地活着。这就 是说，个人是尊严的基本单位。知道了这一点，火车 上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。 P1－5