曾国藩家书精粹/中华传统文化核心读本

作者简介

内容简介

澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。 四弟之信，具见真性情，有困心横虑、郁积思通 之象。此事断不可求速效。求速效必助长，非徒无益 ，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必 有豁然贯通之候；愈欲速则愈锢蔽矣。来书往往词不 达意，我能深谅其苦。 今人都将学字看错了。若细读“贤贤易色”一章 ，则绝大学问即在家庭日用之间。于孝弟两字上尽一 分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科 名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知 书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个 道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨！若事事不 能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个 名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日 日在孝弟两字上用功？《曲礼》《内则》所说的，句 句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安 乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩、秩然 有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事，不足计 ；即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？ 科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓 禄仕可以养亲也。今吾已得之矣，即使诸弟不得，亦 可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思 此理，但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不 期进而自进矣。 凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之 字，笔笔无势，是以局、促不能远纵。去年曾与九弟 说及，想近来已忘之矣。九弟欲看余白折。余所写折 子甚少，故不付。大铜尺已经寻得。付笔回南，目前 实无妙便，俟秋间定当付还。 去年所寄牧云信未寄去，但其信前半劝牧云用功 ，后半劝凌云莫看地，实有道理。九弟可将其信抄一 遍，仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。地仙为人 主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者， 不可不力阻凌云也。至于纺棉花之说，如直隶之三河 县、灵寿县，无论贫富男妇，人人纺布为生，如我境 之耕田为生也。江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布 也。湖南如浏阳之夏布、祁阳之葛布、宜昌之棉布， 皆无论贫富男妇，人人依以为业。此并不足为骇异也 。第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为 妙。书不尽言。 兄国藩手草 道光二十三年六月初六日 澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 五月底接连收到三月一日、四月十八日所发的两 封家信。 四弟的信，真情实意漫溢于字里行间，有苦闷忧 虑之心过重而需要发泄疏通的迹象。只是这样的事绝 不可以求速效，求速效必如揠苗助长，有百害而无一 利。只要日积月累，好似愚公移山，终究会有豁然开 朗的时候，急于求成则会永无出头之日。至于你的来 信中有多处词不达意，我深深谅解你的苦处。 现在的人对“学”字的理解都有些偏颇。如果细 读“贤贤易色”一章，可见绝大部分学问都可以体现 在家庭日常生活之中。在“孝悌”两字上尽力一分便 是一分学问，尽力十分便是十分学问。现在的人读书 都是为了科举功名，对于孝悌伦纪这些大道理，好像 觉得与读书做学问没什么关系。殊不知古书的记载， 做文章时代圣贤所说的，无非是要阐明这个道理。如 果行动时时符合孝悌，即使笔下说不出又有何妨？如 果时时违背孝悌，甚至有愧于伦理纲纪这些大道理， 即使文章写得再出色，也只算是个名教中的罪人。贤 弟性情真挚，诗文并不见长，何不天天在“孝悌”两 字上用功？若按《礼记》中《曲礼》《内则》章所说 的句句照做，一定使祖父母、父母、叔父母无一时不 安乐，无一时不顺心；对下则兄弟妻儿都和蔼有恩， 家庭井然有序，这才是大学问。（P2-3）