廉政楹联（读廉经典）

作者简介

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内容简介

格言联 欲除烦恼须无我； 历尽艰难好做人。 ——清·彭玉麟 注释 彭玉麟(1816—1890)，字雪琴，清朝著名政治 家，军事家， 湘军水师创建者。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵 部尚书。有 《彭刚直诗集》。 赏析 这是一副涉世自警联，哲理性极强。上联的意思 是，想要除 去烦恼，就不能有私心杂念，而要进入无我境地，须 坦然面对一 切；下联的意思是，要真正懂得做人，就必须经过艰 难困苦的 磨砺。 彭玉麟与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国 藩、左宗 棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”。此联是作者 致俞樾的信 中的句子。俞樾在《与次女绣孙谈人生》时说：“昨 得彭雪琴侍 郎书，有诗云：‘欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人 ’。此言则因 人而异，然追根求源，烦恼都从‘我’字而来。无我 则无私，心 底无私天地宽，有何烦恼可言?”所以“无我”是根 除烦恼的良 药。“欲除烦恼须无我”，实在是深谙哲理的人生经 验之谈。 同样，在人生的航程中，不会永远一帆风顺。“ 艰难困苦， 玉汝于成”。“历尽艰难好做人”，已为大量事实所 证明。对联以 “过来人”的口气，中肯地向人们提出劝诫，富有启 迪性。1924 年4月，爱国将领冯玉祥的独生子冯洪国要出外学习 ，临行时也 题书此联以教子。他深情地说：“这是我写给你的， 也是写给我 自己的。要无我，才能为民众，为大家。自己一点怨 言都没有， 心甘情愿为百姓效劳。你年纪尚小，不知道做人的难 处。做一个 好人必须经过磨炼。” 哲理联 人重官而非官重人； 德胜才而毋才胜德。 ——明·李廷机 注释 李廷机(1542—1616)，字尔张，号九我，明代 福建晋江人。 少贫励学，1570年举顺天乡试解元，万历十一年会元 、榜眼，累 官礼部沿书兼东阁大学士。下联出自司马光《资治通 鉴》：“德胜 才谓之君子，才胜德谓之小人。” 赏析 上联说任职勤政的人，可以增加所任官职的分量 ，而不是重 要的官职会增加任职者的分量。这是作者对于正常的 政治秩序的 理解。而反观某些人在非常重要的岗位上，却因为政 治风向或者 其他的原因，一意奉迎、自我矮化，放弃职位本来应 有的使命， 尸位素餐，使其职位的作用形同虚设，岂不愧哉?下 联其意在于 引起读者对“德”和“才”二者辩证关系的思考。全 联意指一个 人的人品使他得到社会敬重，而不是他的官职使他受 到社会敬 重，他的官德应与才学匹配，德、才相较，应将“德 ”置于首 位。联语虽然短小，但信息包容量却非常大。 从艺术上说，此联更像铭文或者格言小品，且上 联以平声收 尾，下联以仄声收尾，与通行的楹联规则相反，或者 与作者生于 明代，对联艺术尚未十分成熟有关，其与清代以来成 熟对联作品 在艺术风格上的异同，读者当自辨之。 哲理联 养身在动，养心在静； 于物勿贪，于事勿随。 ——佚名 注释 随：跟随，随波逐流。 赏析 生命在于运动，故“养身在动”。保持清静平和 ，则是“养 心”之道。对物质莫过于贪求，对事物莫过于执着。 整联表达了 一种随和中庸的意境。融合了佛家的“戒贪嗔痴”， 不贪婪不执 念；融合了道家的“天人合一”，顺时而动，适可而 止，静心敛 意；亦融合了儒家的“宽厚仁和”。语言沉静宽容， 如一位耄耋 老人在娓娓道来。 哲理联 富贵如浮云，休言子弟登龙虎； 金钱身外物，莫代儿孙作马牛。 ——清·郑燮 注释 郑燮(1693-1765)，字克柔，号板桥道人，江苏 兴化入。“扬州八怪”之一。乾隆进士，曾历官河南 范县、山东潍县知县。 龙虎：龙虎榜，乃题名之金榜也，如王禹偁《酬 安秘丞见赠长歌》云：“其间最贵龙虎榜，乘时得路 为卿相。” 赏析 上联告诫人们不要为了家中子弟高中金榜而自鸣 得意，因为 富贵如浮云一般变幻莫测。而下联的“金钱身外物” 也是一句广 为流传的俗语，所谓生不带来死不带去，奉劝人们须 恪守清廉之 道，休起贪念。后句，则显然又是化自熟语“儿孙自 有儿孙福， 莫与儿孙作马牛”。此联的特色，是反复利用蕴涵着 人生哲理的 成语、熟语，平白如话、通明晓畅，且易于记忆和流 传。 格言联 心地上无波涛，随在皆风恬浪静； 性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 ——佚名 注释 此联选自清代金缨的《格言联璧·惠言类》。 赏析 上联讲心性存养。“心地”，原本是佛教语，指 人的内心，即 思想、意念等。宋后儒家用以称心性存养，即存心养 性。心地也 指心情、心境。上联是说，只要心底平静，没有起伏 不平的思 潮，随处都会平安无事。正如石成金《传家宝·绅瑜 》所说“身 安不如心安，心宽强如屋宽”。 下联讲自然本性。性天，即天性，得之于自然的 本性。“化 育”，即化生长育。“鱼跃鸢飞”出自《诗经》：“ 鸢飞戾天，鱼跃 于渊。”即鸢鸟在天空翱翔，鱼在渊中跳跃，万物各 遂其性，怡 然自得。下联意谓天性有生机，触目之处尽为鱼跃鸢 飞，处处充 满生机。这也启示人们，要养自然之本性，守自然之 正道。 格言联 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣； 静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。 ——清·王永彬 注释 王永彬(1792-1869)，字宜山，湖北枝江人，清 道光时贡 生，候补教谕职。以教书为业，授修职郎。著有《围 炉夜话》 等。此联即出《围炉夜话》。 赏析 此联更多的似乎是从养生的角度来谈廉政。古人 的养生观 念，不仅是身体和生理机能方面的概念，也往往包含 了个人的思 想修养范畴，放在今天，或者可以翻译成心理健康或 者是精神健 康。作者从“竹篱茅舍”的趣味出发，指出廉洁在养 生方面的长 处。下联则相对应地提出了“静能生悟”的观点，诸 葛亮说“非 宁静无以致远”，这种悟，主要指对于自身的反省和 人生的思考。 文字上，茅舍竹篱、鸟啼花落，作者营造出一个生机 勃勃的世 界，又有效地烘托了其俭养廉、静生悟的观点。P13 -17