名伶歌影录(精)

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再则，如前所述，花脸表现的人物，正反兼收， 主配并蓄，剧目丰富，性格复杂，表演多能，形象多 彩，成为整个京剧里的有力支柱，无可非议。当然， 生行的老生、小生、武生中也细致地分为安工老生、 衰派老生、靠把老生、雉尾小生、官衣小生、扇子小 生、穷生、武小生、长靠武生、短打武生、斗狠武生 ；旦行的青衣、花衫、花旦、小旦、闺门旦、武旦、 刀马旦、老旦；丑行的方巾丑、袍带丑、茶衣丑、老 丑、怪丑、武丑以及彩旦、丑婆子等，也是同样地表 现了许多性格复杂、表演特殊、正反兼收、主配并蓄 的人物。但是，从扮演人物的复杂性、人物性格的多 样性、人物形象的多彩性、表演艺术的多能性来分析 ，花脸一行，较生、旦、丑三行的幅度宽而且广，繁 而且缛，支撑京剧之力，表面上并无轩轾，骨架上却 有筋节。例如，包拯的肃穆忠正与曹*的奸诈多疑， 严嵩的欲诈反愚与顾读的枉法而饰，张飞的刚直孔武 与典韦的骁勇傲岸，窦尔敦的豪爽刚烈与李逵的憨厚 鲁莽，青面虎的桀骜不驯与费德恭的剽悍蛮犷，刘瑾 的弄权而佞与伊立的恃*而悍……都必须在表演艺术 上与形象塑造上，细致而鲜明地表现出来。表演中的 唱、念、做、表、舞、武，既需要外在的区分，*需 要内涵的殊异。形象上脸谱的勾画，服装的扎扮，几 乎是人各一型，型各一异，较生、旦、丑三行的化装 艺术，繁缛倍之。一般戏箱中以十蟒十靠的十种颜色 代表全部服装的各种颜色，即红、绿、黄、白、黑( 上五色)、湘、蓝、妃、湖、紫(下五色)，这些颜色 的服装，都要光顾到花脸身上，如曹*之穿红蟒，姜 维之扎绿靠，黄盖之扎黄靠，司马懿之穿白蟒，包拯 之穿黑蟒，姬干岁(《湘江会》)之扎湘色靠(裘盛戎 演《拜山》的窦尔敦，也穿湘色开氅)，马武之穿蓝 蟒(马武勾蓝瓤子的脸谱，则穿红蟒、扎红靠)，杨广 之穿妃色蟒(传统《忠烈图》中杨广勾黄脸、穿妃色 蟒)，伊立之穿湖色蟒(全部《黄金台》原有《伐齐东 》，伊立穿湖色蟒)，常遇春之扎紫靠(《百凉楼》) 。蟒、靠之外，各色的褶子、开氅、箭衣、趵衣等， 无不与花脸结不解之缘。此非花脸演员之故意炫美， 原则是花脸人物为了性格、品质、身份的鲜而明之， 而使花脸演员必须华而丽之。固然，生、旦造型之* 新月异，华而丽者胜于花脸。然花脸扎扮之华而丽者 ，确是得天独厚，源远流长，由来已久，不容陨越矩 度的。服装之外，盔头巾帽及小件装饰，除不贴片子 、不梳大头外，几乎囊括戏箱所有，集于一身。尤其 是从美学的角度上看，花脸的造型，**站在中国的 朴素美学的观点上，使貌似丑陋的花脸人物，经过艺 术造型，不丑而美。 有些不深知京剧艺术的欣赏者或浅视京剧而别有 用心者，视花脸为丑陋而不见其嵬峨，嗤花脸为肮脏 而不见其隽美，这是不懂美与丑辩证关系的一种观念 。假若我们能从花脸的整体艺术来分析花脸的美与丑 ，起码会领悟孟子所说的“充实之谓美，充实而有光