何为良好生活(行之于途而应于心)(精)

作者简介

陈嘉映 著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。 陈嘉映1952年生于上海，“文革”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。 作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。

内容简介

昆德拉的小说《身份》里，主人公马克是 个理想主义者，中学毕业的时候，他把所有职 业想了一遍，发现当医生最为利他，他就报考 了医学院。治病救人、救死扶伤的确挺高尚的 ，我们常把医生这个职业说成“崇高的职业” 。上世纪初，不少仁人志士都是把自己的职业 选择跟中国的前途连在一起，有因此学医的， 有因此学农的，有因此投身文学的；鲁迅一开 始学医，后来他发现治疗人的身体不如治疗人 的灵魂更重要，改事文学了。想想现在，你可 能纯粹出于一己的兴趣选择了写小说，可能是 因为医生挣钱多选择了学医，好生惭愧。 行医的目的是什么？可以说是治病救人吧 。要是有个医生说他的目的是挣钱，你会不会 觉得他有点儿鄙俗，甚至恶劣？然而，一个壮 工挖土方，为了挣点儿钱，他鄙俗或恶劣吗？ 也许恰因为医生这个职业格外崇高，为挣钱去 学医就鄙俗甚至恶劣？ 医生这个职业为什么格外崇高呢？治病救 人的确是件很重要的事儿，但种粮食、做衣服 、盖房子不重要吗？的确，每一个行当都需要 特有才能和品德，种庄稼有种庄稼的技能，还 得勤劳任苦，但行医不止于此。行医的技能一 层一层，没有止境，神医妙手回春，简直有再 造生命的神奇。而且，行医还需要某些特殊的 品德。 医生的确是个崇高的职业。但我们不见得 因为它崇高就决定投身其中。的确有马克那样 的青年，从理想出发走上一条道路，但多数人 未必如此——在昆德拉的这部小说里，马克也 只是走上这条道路，他并没有走下去。［1］ 想想我们自己和身边的人，怎么一来就成了农 民、建筑工人、医生、画家、官员？我成了郎 中，可能是我生在中医世家，可能我叔叔是郎 中，看我聪明可教把我带在身边，可能有位神 医治好了我少年时的一种怪病，也可能有个庸 医治死了父亲，例如鲁迅。当然也可能，我琢 磨着当医生挣钱多。 不管行医多高尚多重要，不管你是不是出 于崇高理想当了郎中，你毕竟在靠行医这个业 行养家糊口。你可以默默无闻在内蒙古种了好 多树，你可以加入了博济会做半年义工，但我 们通常得养家糊口。你得会干点儿什么，长大 了才能养家糊口，而从前，最现成的路子是“ 子承父业”，你从小看着爸爸诊治病人，你熟 悉药材。我入了这行你入了那行，本来多半是 因缘不同。行医，从军，或从事地质学、文学 、电子商务，我可能被抛入其中，被安排到其 中，我可能受到吸引，受到感召。当然，也可 能那是经过考虑的选择。现代以来，选择成为