堕落论(精)

作者简介

郭晓丽（1982-），中国海洋大学外国语学院讲师。2015年毕业于北京大学外国语学院*语系，获文学博士学位。博士期间曾赴*本筑波大学和*本大学留学。主要研究方向为*本近现代文学。在《*语学习与研究》等学术期刊上发表了多篇论文，并翻译了大江健三郎、黑田夏子等作家的小说以及*本历史等相关著作。中国*本文学研究会会员，*本近代文学会会员。

内容简介

论FARCE 艺术的*高形式是闹剧，当然我并非是要煞有介事一 反常规地陈述此类僻论，但是我从不认为闹剧诞生于较悲 剧或喜剧*为低下的精神之中。然而就内容而言，大家一 般都会认为笑是比眼泪*为低级的东西，在当下，喜剧是 因为有眼泪的支撑才勉勉强强躲过了被抹杀的命运，于是 闹剧这等货色被弃置于艺术范畴之外也就不足为奇了。话 虽如此，即便如此，我**不是义愤填膺要于此挺身而出 做英雄拿破仑，不管我的主张是否会被接*，我都会一个 人为之兴奋狂热——换言之，这正是鄙人所持的闹剧精神 。 不过—— (首先必须提前交代的是，本人才疏学浅，即便是在写 这篇文章时也并未涉猎任何前人的**文献，因此对那些 一般性的定论抑或是闹剧的起源之类的，实在是连只言片 语都无法置喙，于是绞尽脑汁决定采用*易蒙混过关的论 法——如果诸位能够善意地把上述遁词也解释为是拜闹剧 精神所赐，那鄙人自当感激涕零，说不定会因此心跳停止 猝然倒地呢——) 言归正传。正因为如此，在写这篇文理不通的文章时 ，我尽力保持谦逊，不强行与公共观点较劲，避免摆出一 副“闹剧也是艺术”的架子唬人，但即便如此，“所以， 只有悲剧才是艺术”这类的说法还是有些出乎我的意料。 为此，我首先要做的是毅然决然地把这棘手的“艺术”二 字从文章中剔除出去(啊，痛快淋漓!)，悲剧、戏剧和闹剧 一视同仁，全部视为戏剧，只关注使之创出的“精神”， 同时，希望欣赏者能够保有如白纸般纯洁的广博宽容的读 者“精神”，唯此而已。 另外，在本文中我要讨论的问题并不**于戏剧，而 是要就整个文学领域的闹剧展开论述(而且，我也不了解这 些概念的严格定义，请允许我姑且按照自己的说法来谈吧 ——)，为此暂且将悲剧、喜剧、闹剧的内容分别概述如下 ：A．悲剧指大多数的严肃文学，B．喜剧指靠寓意和眼泪 支撑、以其耐人寻味的侧面来打动人的笑剧、小说，C．闹 剧指以狂欢喧闹贯穿始终的文学。 虽说如此，但我当然不是轻视那些属于A、B文类的文 学。**，对文学做如此分类本身就无法令人满意，所有 文学都源自同样的精神，这是毋庸置疑的。其次，正因为 如此，在当今这个轻视闹剧的时代(其实并非**于当下， 在所有的时代闹剧都是不被重视的——)，我坚持要说，闹 剧也是诞生自与悲剧、喜剧同等崇高的精神之中，虽然其 外部表现为荒唐的形式，但其本质精神却并非那么荒诞不 经。当然闹剧中也有无聊的东西存在，这就和也有很多无 聊的悲剧、喜剧存在一样，承担相同程度的责任即可。 由此，我从一开始就想阐明的一点是，尤其是在*本 古典文学当中，属于C类的**滑稽文学流传下来的格外之 多。我并不精通古典，因此在我目之所及的范围之外肯定 还有很多滑稽文学，但仅就我平*爱读的作品来看，也可 以举出狂言①、井原西鹤(《**一代男》《世间胸算用》 等)②、《浮世澡堂》、《浮世理发店》、《花历八笑人》