东周列国志(上下古典文学阅读无障碍本)(精)

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遂去安从危，去利就害，自寻祸乱。《列国志》 中，此等不可枚举。前车既覆，后车复然，甚有身与 其祸，而到后来仍自蹈之者。此等愚人，真是愚得又 可笑，又可恨，又可怜。 忠而见疑，信而得谤，自是常事。只看自己所处 之地，与所遇之人何如耳。《列国志》中，此类甚多 。其中有学有术、处之有方者，庶几自全。若只是一 味自信，莽戆行去，个个身*其祸。如申生、叔武之 类是也，读之令人时生学术不多之惧。子弟于此等处 ，须加意理会，万勿**看过。 《列国志》中，有许多出于微贱，一时投契君心 ，遂得致位卿相，荣*终身。如管仲、宁戚、百里奚 、范雎等类，其胸中抱负经济，都是*上**。只看 他初见时，各有一番高识定论，足以深入人主之心。 至其后来设施，也都是条条件件，次次第第，上利君 国，下益民生，可见不是一时取给口舌之便者然。若 不是机缘凑巧，便也只好困穷*泽，沉埋一生了。天 下万世，怀才抱艺而不得其时者，何可胜数，思之令 人浩叹。 战国是游士之世。其游说之术，大都不甚相远。 只是其中人品，却自有优劣、邪正、高下之不同，读 者须自出眼力分别之，莫作一列看了。 物莫不聚于所好。国君好贤，如齐桓便有管、宁 等诸人，晋文则有狐、赵等诸人，魏文则有田、段等 诸人。齐庄好勇，则有殖绰、郭*等诸人。夫力举千 斤，射穿七札，亦难得之力，而一时便有多人。可见 一切人材，只患求之不力耳，何患无材哉！有**者 ，*用人之权而辄*人材不足，吾不信也。 人主自中材以上，未有不极知国事之需贤其理者 。然高爵厚禄，偏难以与君子，而易以与小人。及到 有事之秋，却要贤能君子出力，却是急切没处去讨， 遂有乏才之叹，岂不可笑。 贪人不顾天理，昧却良心，做上许多坏事，其意 不过图终身*用耳。却不知坏却良心，依旧不得*用 ，枉落千古骂名，有何便宜处？乃前人跌倒，后人偏 不晓得把滑，如《列国志》中，乱臣贼子接踵而起， 饕餮嗜金，蚺蛇甘鸩，可胜浩叹！ 圣人云：“性相近，习相远。”古谚云：“近朱 者赤，近墨者黑。”中材之主得贤臣，则可以为贤君 ，与奸佞谗谄之人处，则陷于恶而不觉矣。《列国志 》中诸君，大半是因臣下以为转移，而其名誉美恶， 遂成千古话柄。 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”虽是两 句熟话，却是亘古不易之言。试看《列国志》中，许 多君相、卿士、大夫，起初任隋径遂，不听好言；及 到祸乱已成，身名已败，却才思想善言，自羞自恨， 已无及了。吾愿普天下贤士大夫、读书学者与良朋密 戚，逆耳言来，莫便愤然加怒，且将那言语细细详味 一番，即使其言不是，于己亦无所损。倘事有可疑， 理有足采，便可及时补救，免到后来懊悔也。 本书中批语议论，劝人着眼处，往往近迂，殊未 必惬读者心。自然，若肯信得一二分，于事未必无当 ，便可算我批书人于看书人有毫发之益，不止如村瞽 说弹词，仅可供一时之悦耳也。 教子弟读书常苦，大是难事。其生来便肯钻研* 苦、津津不倦者，是他天分本高，与学问有缘。这种 人，于百中只好一二，其馀便都是不肯读书的了。但 若是教他读论道论学之书，便苦扦格不入。至于稗官 小说，便没有不喜去看的了。但稗官小说，虽好煞， 毕竟也有不妥当处。盖其可惊可喜之事，文人只图笔 下快意，于子弟便有大段坏他性灵处。我今所评《列 国志》，若说是正经书，却毕竟是小说样子，子弟也 喜去看，不至扦格不入。但要说它是小说，它却件件 都从经传上来，子弟读了，便如把一部《春秋》《左 传》《国语》《国策》都读熟了，岂非快事。 有人来说，《列国志》也不是全美之书，不可辄 与子弟读。试问其故，则*：其中夹有许多骄奢淫泆 、丧心蔑理之事，恐子弟看了，引他邪心。此真三家 村中冬烘先生之见，否则假道学及小儿强作解事者也 。夫圣人之书，善恶并存，但取善足以为劝，恶足以 为戒而已。他本小说，于善恶之际，往往不甚分明。 其下者，则*铺张淫媒，夸美奸豪，此则金生所谓其 人可诛，其书可烧，断断不可使子弟得读者也。若《 列国志》之善恶施报，皆一本于古经书，真所谓善足 以为劝，恶足以为戒者，又何嫌于骄奢淫泆、丧心蔑 理也哉！（P4-5）