特拉克尔(精)/德语文学大师典藏

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内容简介

我们的时代是一个亚历山大大帝式的时代，一个充满 镜子和镜像的时代，一个富有解读想象和参考文献泛滥的 时代。在这个时代，有关格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl）的研究资料同样汗牛充栋。他的作品乃是*纯粹的 抒情诗，篇幅短小，内容特别单一，大多带有悲观主义色 彩，透出一种神话般的、神秘的美。这是一种“彼岸”之 美，正是它把读者引入不可测的深渊。单凭这一点，或许 便足以解释特拉克尔的创作的魅力。 从他英年早逝到19**年11月3*，已经过去了半个世 纪（他若不死，才七十七岁——真是不可思议），而今， 在他的坟墓上居然耸立着一座评论文献的金字塔。他是在 不明背景下去世的，但是早在20年代初期，他的声誉就已 经使他昂起头来，并且立刻传扬到德语**的疆界以外。 1917年，特拉克尔的一卷诗集作为外国先锋作品译成捷克 文出版；接着在1924年，又出版了捷克文的《梦中的塞巴 斯蒂安》，就连德文版也是在作者死后才问世；两年之后 ，路德维希·封·菲克尔——特拉克尔的赞助人和慈父般 的朋友推出了**部对特拉克尔的回忆录；他的诗歌（选 自诗集与刊物）被译成法文、英文、罗马尼亚文并且引起 轰动——对这一确实罕见的诗歌现象的轰动。在关于格奥 尔格·特拉克尔的抒情诗的博士论文中，恩斯特·拜尔塔 尔**个概括介绍了诗人的生平和影响——先是截止于 1926年。海因里希·埃勒曼和维尔纳·迈克内希特则是继 他之后的传记作者。 倘若特拉克尔不是在二十七岁逝世，他在语言艺术上 还能攀登什么样的高峰，这个问题似乎显得多余，就如同 询问荷尔德林——特拉克尔与他本性相近——在创作和哲 思上*终会取得什么成就，倘若他的精神晚些陷于癫狂。 可能产生一个超过《埃利昂》或者超过《帕特默斯》的作 品吗？阿尔**·埃伦施泰因在一篇悼念特拉克尔的文章 里写道：特拉克尔的*后一首诗《格罗德克》与其他诗几 乎没有区别，“就崇高的境界而言，他难以*上一层楼” 。按照埃伦施泰因的观点，只有晚期散文中所预言的阴郁 幻景或可让人预感到一种远大的创作前程。 特拉克尔短暂的生涯显然缺乏外部经历，因此，他的 内心体验也就愈加丰富。一进入青春期，巨大的精神冲突 便开始在这个生命中抢占地盘。传记家除非亲临心灵的舞 台，才能够再现冲突的戏剧性，因为可供报道的有关诗人 的剧情主要在那里演变。这里不妨借用一个精神病治疗的 术语，称成熟期特拉克尔的生活为一出“心理戏剧”。 特拉克尔的生活与创作作为独特的统一体、作为严格 的封闭体系出现，二者所蕴含的占统治地位的心灵要素大 概可以说明，为什么特拉克尔研究显示出类似的封闭性① 。本世纪几乎找不到第二个这样的诗人，人们从各不相同 的立场出发对他做出如此之多的猜测。对于特拉克尔的世 界的探索，至关重要的贡献出自神学家、精神病专家和作 家。尤其神学家狂热地投入这项工作，仿佛它关系到能否 让死者的灵魂逃脱永入地狱的命运。 大致源于传统，对特拉克尔的阐释曾经在某些人士的 掌握之中，他们构成了一种信念团体、一个特拉克尔教会