培根随笔(增订版)/读名著学语文/语文丛书

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四十七、论荣誉 荣誉府当如宴地反映一个人的才德和价信，有些人的所作所为极力追求 荣誉，结果常受人议论，却很难受人敬重。有些人则恰好相反，他们的才德 深藏不露，因而一般人会低估他们。 有些事从未有人做过：有些事前人尝试过，却半途而废；有些事前人虽 然做了，却做得不够完美。若能完成这些前人未竟的事业，那么他所得到的 荣誉会远远多于仅仅追随别人做事的人，哪怕后者的事业更艰难、更高尚。 假如他的为人处世又能让各党派满意的话，那么对他的赞美之歌就更多了。 有的人在荣誉上常做些得不偿失的事情，那么他就是个不善于爱惜自己 荣誉的人。超越他人所得的荣誉是最耀眼的，就如同经过切割的钻石一样。 所以一个人应当竭力战胜竞争对手，在可能的范围之内，用对手的弓射得比 对手还远。谨慎有识的仆役是大有助于名誉的。“一切名声都来自家人。” 嫉妒心是蚕食荣誉的害虫。要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己是在追 求事业的成功而不是追求名声，并把自己的成功归功于上帝和幸运。而不是 归功于自己的聪明才智。 君主的荣誉可分以下几个等级：第一等是那些开国之君，如罗穆卢斯、 萨拉斯、恺撒、奥斯曼、伊斯梅尔；第二等是那些立法者，这一类的君王也 叫做“万世之君”，因为他们创立的体制垂范后世，例如莱卡斯、梭伦、加 斯提尼安、埃德瓦以及立“七法”的喀斯提王阿尔芳撒斯；第三等是“解难 之君”或“救国之君”他们使国家摆脱内战的长期困苦，或把国家从异族或 暴君的束缚下解救出来，例如奥古斯都大帝、韦斯帕西思、奥兰斯、西奥道 瑞库斯、英王亨利七世、法王亨利四世等；第四等是“扩疆之君”或“保国 之君”，他们用光荣的战争扩张疆土或用光荣的自卫战抵御侵略者：最后一 等就是那些“国父”，他们治国有道，使他们所处的时代成了太平盛世。后 两种都不需要举例子了，因为这样的君主太多了。 臣民的荣誉可分以下几个等级：第一等是“为主分忧之臣”他们为君王 分担重任，就是我们所说的“君主的左右手”：第二等是“统兵大将”，即 伟大的统帅，他们辅佐君王，在军事上建立丰功伟绩；第三等是“宠信之臣 ”，他们能得君心而不扰民；第四等是“称职之臣”，他们身居高位而能尽 心尽职。还有一种荣誉是罕见的，可列于最高等的荣誉之中，就是为国捐躯 或赴汤蹈火的烈士，例如马喀斯·瑞古拉斯和戴西亚斯父子。 阅读理解 1.人的荣誉应当与人的价值相称。如果荣誉大于价值，就不会使人心悦 诚服。反之，如果内在价值大于荣誉，就不会被人认识。当一个人完成了从 来无人做过的事业，或者虽有人尝试但失败了的事业，那么他所获得的荣誉 ，将像多面的钻石，焕发出最耀眼的光彩。 2.培根在本文中，将荣誉概括为两类：一是君王的五种等级的荣誉，二 是公民的四种等级的荣耀。事实上，具有特别任务的人比起一般人来说，更 有可能获得更大的荣誉；而对于一般人来说，能使自己免于被羞辱的境地就 该感谢上帝，此外哪里还能奢求荣誉。 3.在我们看来，世界上有两种荣誉，一种是来自俗世的奉承，另一种是 来自真理或艺术的馈赠。按道理说，真正的荣誉只有一种，即来自真理或艺 术的馈赠。真正的荣誉不仅是很少的，而且是默默无闻毫不夸饰的。比如， 对于优秀的作家或科学家而言，真正的荣誉乃是他们笔下的作品，乃是他们 眼睛察得的真理，有什么比这样的荣誉更值得他们为之骄傲的呢？ P185-187