批判哲学的批判:康德述评

批判哲学的批判:康德述评
作者: 李泽厚|
出版社: 北京联合
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ISBN: 9787559674098

作者简介

"李泽厚(1930—2021) 中国当代著名哲学家、美学家和思想家。湖南长沙人,1954年毕业于北京大学哲学系,曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。其研究涉及美学、伦理学、康德哲学、中国思想史等诸多领域,代表作包括《批判哲学的批判》《美的历程》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《哲学纲要》等。 "

内容简介

"内容提要 一、思想来源和发展过程 1.“康德哲学是法国革命的德国理论。”如果说《纯粹理性批判》的文体有如康德的单调生活,那么其内容却反映了整个时代。 2. 康德的政治态度:主张共和政体,要求“笔的自由”,反对暴力革命。参看75。 3. 康德与前康德哲学的关系。牛顿(科学)与卢梭(民主)才是影响康德最大的两个人。 4. 十八世纪五十年代的康德。自然科学论著具有哲学家的特征:重视方法论、整体观点和理论概括。《自然通史和天体论》等著作。 5. 十八世纪六十年代的康德。苦恼和纠缠于科学与宗教、形而上学的关系等问题,经验论的倾向。《负数概念引入哲学》等著作。由自然科学的一般探讨日益转向哲学基本理论。 6.“二律背反”把康德从“独断论的迷梦中唤醒”。从就职论文到三大批判。 7. 德国资产阶级文化巨人的双重性特色。康德与歌德。 8. 研究康德的现代意义。马克思主义不仅是革命学说,而且也是建设理论。要研究有关精神文明的人类主体性的文化—心理建构问题。 二、认识论(一):问题的提出 9.《纯粹理性批判》一书的形式结构。它的术语、用词的多义性与思想内在矛盾有关。“凑合说”和“一贯论”都是片面的。 10. 所谓“批判哲学”的含义:反对独断论和怀疑论,把研究人的认识形式作为哲学的中心,提出人的认识有界限范围以区分科学与宗教。 11. 作为“批判哲学”主题的“先天综合判断如何可能”,其实际含义是“具有普遍必然性的科学真理如何可能”。康德的二元论的回答。 12. 所谓普遍必然与一定社会、时代的实践水平有关。普遍必然性在一定意义上是客观社会性的表现。应从社会实践、工艺科技水平而非仅仅从感知经验或语言来研究认识的本质和发展。 13.“分析”与“综合”的划分。“综合”在康德认识论中有特别重要的地位。马克思关于两种方法的提法。 14.“综合”之所以比“分析”更重要,在于它的根源与实践活动有关。“综合”是“吃掉对象,消化对象”。 15. 罗素等人把数学归结为分析是不对的。为康德所突出的数学的本质是一个深刻的哲学问题,数学充分地体现了人的认识能动性,它的原始根源是操作活动的内化。哥德尔。皮亚杰。 16. 从马克思主义实践论批判康德,正是要研究认识能动性和智力形式结构。 三、认识论(二):空间与时间 17. 康德的“先验感性论”:主体具有的感性直观形式与外界提供的感性材料相结合,形成感性经验。 18. 康德反对莱布尼茨和牛顿的时空观,认为时、空不是客观存在,不是知性概念。康德的几个时、空“阐明”。 19. 康德所谓时、空的“经验实在性”:时、空与声、色、香、味、暖不同, 不是个体的主观感知, 而具有经验中的客观性。 20. 康德所谓时、空的“先验观念性”:时、空与变化、运动不同,不是事物的性质形态,而是主体的先验感性形式。 21. 罗素对康德时空观的批驳:认为时、空与声、色并无不同,把康德拉向贝克莱。 22. 工艺在社会实践中的决定意义。从洛克区分第一、第二性质到康德提出时、空的普遍必然,实际都受工艺科技的时代水平的制约。 23. 实践、数学、时空与社会(巫术礼仪的原始重要性)。形式化、非欧几何并不推翻数学与感性时、空在根源上的联系。“内化”与“积淀”。 " "真正仰望星空的人,一定会去读康德!李泽厚经典力作,给普通读者的康德哲学入门指南! ★常销45年,一版再版,好评如潮! ★被看作是“有关康德哲学的最佳中文著作”! ★是当代中国最重要的思想者李泽厚给中文读者的康德哲学指南,国内第一本全面、通俗论述康德哲学的作品,也是一代人的哲学启蒙! ★这本书是李泽厚美学思想的展现,书中李泽厚对康德的美学思想进行了评述,认为康德的“人是什么”的真正答案在美学。 ★再版全新呈现,视觉设计更新、版式迭代、文本修订! ★双封设计,采用两个专色印刷,内封烫色工艺,高品质体验。 "