毓老师说四书(共4册)(精)

作者简介

爱新觉罗·毓鋆，在台湾被尊称为毓老。毓老的百岁人生堪称传奇。他是清朝王室后裔，幼年为溥仪伴读，师从陈宝琛、王国维等学习，打下深厚的国学基础。后来追随溥仪到天津张园、静园，心心念念于“复国”大业。“满洲国”时期，毓老担任“御前行走”，负责情报工作。毓老没做汉奸，还伺机刺杀日敌、保全抗日人士。光复后，经国民政府审查，毓老证得清白。1947年，蒋介石下令将毓老监管到台湾。“复国”梦碎，毓老重拾13岁就已经背熟的四书五经，潜心研习中国传统文化。1950年代，经胡适推荐，毓老开始为美国的汉学博士讲解中国古代经典。此后，毓老先后创建“天德黉舍”“奉元书院”，受教弟子万余人，遍及学界、政界、商界，蒋勋、江丙坤等都出自毓老门下。毓老讲授的不是考据、训诂的国学，而是充满救世情怀、人生智慧的活泼泼的国学，带来思想与智慧的强烈冲击和巨大的精神力量的国学。

内容简介

大学第一章 《大学》《中庸》前面均为“经”，《中庸》第一 章为经；后面为“传”，解释经的；“经”明白，后面 “传”就明白。《学庸》两“经”并着讲，可以了解得 深刻些。要点先明白，每句话要真明白。好好读，尽己 责任，于后世亦有用。 大学之道，在明明德（为天地立心，尊生），在亲 （又当“新”）民（为生民立命，卫生），在止于至善 （为万世开太平，荣生）。 “在明明德，在亲民，在止于至善”，三个“在” 字有深义，不只是肯定，而且是不离。“在”，有自在 义，如《心经》的“观自在”。要面对实际，实际即“ 在”，自在，皆自明也，皆与生俱来的，非自外求得之 。 “尧舜，性之也”（《孟子·尽心上》），“天命 之谓性”，人人皆可以为尧舜，因为人人皆有尧舜之明 、尧舜之性。本身就具有，何以没有用上？被乌云遮蔽 了！乌云一散，就都露出。都有“自在”的东西，就是 没有用上。有，但是糟蹋了，因为“眼耳鼻舌身意”（ 佛家之六根）、“色声香味触法”（佛家之六尘）、五 蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴），而浪费了我们 自身的宝贝。 不必外求，每个人都有“自在菩萨”。“观自在菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 ”（《心经》），如五蕴没有空，又如何明？皆自明也 ，就看你用在什么地方。明德，性德，生德，只要没有 受外诱之私，懂了，就能用上。 佛经的汉译本不错，《心经》文章至美，意境至深 ！《心经》无法增减一字，《金刚经》无一重复的话与 意思。《金刚经》开经偈：“无上甚深微妙法，百千万 劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”此四 句为武则天所写，不得了，多聪明！ 我讲的是“无上甚深微妙法”，非讲字面，要开你 们的脑子。讲到生活，故“不可须臾离也”（《中庸》 ）。若书为书，我为我，乃乱。 不孝，不承认有个“元”，失本。“孝为德本”（ 《孝经·开宗明义》“夫孝，德之本也”），永不能变 。我刚来台时，台湾人安分守己，完全是中国人，每家 有家庙、家堂，每天给祖宗上香。 台湾要好，必自恢复孝道开始。极乐世界无不孝之 人，“佛在家中坐，何必远烧香”？不自根上来，将来 想好也办不到。台湾今天连吃也无真滋味了，什么都有 ，但什么都不像。 大学之道，学大之道。学大，法天，学天，即天学 。学天的方法，首要“在明明德”。“天命之谓性，率 性之谓道，修道之谓教”，“在天曰命，在人曰性，在 身曰心”，命、性、心，三位一体，乃是与生俱来的， 但易受外诱之私的蒙蔽，因为“人心惟危”，心猿意马 ，所以必加“明”的功夫。 “在明明德”，前“明”字为动词，宣扬，也是功