大中华京兆地理志/20世纪人文地理纪实

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第七十三章 孔教 顺天府学，在府学胡同，元之报恩寺也。学门内西有明洪武间 定学制碑，考其法府州县皆有学，令乡三老，各举其乡之秀者，升之 于学，择邑中之宿学为师，学不一艺，师不一人，经史之外，兼及礼 乐射御书数，旁及击刺，勇力有余，愿学文者听，月考其学之进退， 以为师之去留，有司莅之，三年学不进，有司及师有罚，学成贡之太 学，即为进士。此法深得王制立学之本义。洪武停科举二十年，而卒 改考试八比。且糊名模索，专在防弊。明清竟用以取士，至五百年之 久，亦消磨英雄之术也。今学校弊多，亦恐难持久也。 坛庙之祭礼 孔子祭则爱福，百神享之，京兆各坛庙，合于孔教者如下： 天坛 京师永定门内，地坛京师地安门外，日坛京师朝阳门 外，月坛京师阜成门外，外县无之。 社稷坛 京师已改中央公园，各县皆有之，良乡北门西北尤著。 先农坛 京师已改城南游园，各县皆有之，通县在八蜡庙西南， 尤重农事。 风云雷雨山川坛 各县多有之。 厉坛 各县皆有，祀古人之无祀者。 文庙 各县治皆有，昔日典以教官，今改奉祀官，怀柔南有先圣 台，为顺义地。 武庙 昔祀关圣，今合祀关岳，民间私立关帝庙，每县辄数十 处，得孔教之义字。 马神庙 各县皆有，礼之褐祭也。 文昌庙，奎星楼科举时各县并盛，孔教之旁支也。 火神庙 各县皆有，其祀祝融，多在南门外。 龙王庙 各县近河者皆有，占之河伯也。 灶君庙 京兆各家祀灶，称为九天东厨司令，蓟县西门外，有灶 君庙。 药王庙 各县所祀为神农，五帝之一，无称药帝者。 城隍庙 各县皆有，其神权所及，亦以县为界。 土地庙 各县各村皆有，为一乡社所祀。 名宦乡贤祠 各县或分为二祠，或合为一祠，或有建立专祠者。 节孝祠 各县皆有，在文庙附近。 第七十四章 佛教 京兆乡民，信佛者多。自学校兴，破除迷信，新政繁，或改驻 警察，或改为公所，占寺之存者日少。宛平南境苏家沟，白衣庵， 铜质观音，历年贴金，不计次数，竟为莠民售之外人，炼铜提金， 数十倍于所卖之价。嗟呼，幽冀象教，始于元魏，盛于隋唐，辽金 元明，又复崇尚，一时上行下效，大蛸巨室，争出金钱布施，以为 邀福之计，琳宫绀塔，崇隆畿甸，而况田盘峙其东北，大房束其西 南，山谷幽渺，缁流所托。近代民力凋敝，古寺亦多年久失修，能 自立者寡矣。 资福寺 在怀柔西北二十里之红螺山，高二百仞，寺僧五六十 人，操行勤苦，规制秩然，所藏经卷甚富，环寺数里，果树葱葱，岁 收其实，为入款，蔬圃有数百竿翠竹。 龙凤寺 在宛平化山绝顶，外来游民，窜入种烟，宛平县汤知事 铭鼐，亲往划除之。 房山石经 石经山在房山县西，石刻梵经，寰宇之冠也。创建于 隋，唐继之，而大成于辽。山麓有西域云居寺，或名西峪寺，创自 隋，唐石浮屠尚存。主峰名懋题山，懋古莎字，旧产懋题草，峰顶为 小西天，石经洞凡九，雷音洞最巨。隋沙门静琬，虑东土藏教毁灭， 发愿勒经锢藏，垂诸永久，自大业迄贞观，成大涅槃，经一百二十 石。门徒绍其志，历四代，至元和四年成大般若经一千五百六十石， 唐刘济石经碑志之。复有大华严经、正妙法念经、妙法莲花经、维摩 经、无量义经、金刚般若经，其他经典，不可枚举。辽时续镌大般若 经、大宝积经，而四大部经告成，总计二千七百三十石，赵遵仁建碑 志之。所憾石过多，鲜拓本，游者亦难览偏焉。 宝塔 京兆各县，佛寺之塔，高者如机器厂之烟筒，低者亦高逾西人之 教堂，为地方准望，有海滨灯塔之意，择其要者叙之。 云居寺塔创于隋，修于唐，极顶有石台五座。 燃灯佛塔 通县西北，佑圣教寺，高十三级，二百八十尺，宇文 周时建。 香城塔 香河县南二十里楼隐寺，辽时建，高五丈五级。 舍利塔 三河西门外，金正隆元年建，康熙十八年地震，顶檐四 坠，塔身尚穹立。 延圣塔 昌平银山西北一里。 清凉寺塔 京西卢师山，高七级，隋仁寿时建，明天顺时重修。 P130-133