百喻经/中国佛学经典宝藏

作者简介

屠友祥，一九六三年生于浙江萧山。复旦大学文学博士。现为中山大学中国语言文学系教授。

内容简介

自譬喻这一门看去，其中构设的精妙，几可独步于世界，《百喻经》即是其内最具代表的一种。此书全名《百句譬喻经》，《丽藏》作四卷，《资福藏》（宋）、《普宁藏》（元）、《嘉兴藏》（明）俱为二卷，梁·僧祐《出三藏记集》说是五卷，今以《丽藏》为底本，参校以其他诸本，择善而从，间或出以校记。《丽藏》偶有殊胜之处，如第八十六则《父取儿耳珰喻》，其他诸本均作“为名利故，造作戏论言无二世，有二世无中阴，有中阴无心数法，有心数法无种种妄想，不得法实。”（鲁迅如此断句，金陵刻经处一九一四年刊印）《丽藏》作“为名利故，造作戏论，言二世有二世无，中阴有中阴无，心数法有心数法无，种种妄想，不得法实。”各本衍了一个“无”字。 《百喻经》是为新学佛道的人撰集的，佛教的主要意旨大都含纳于其中了，诸如空、无我、泥洹、缘起、无常、中道、禁戒、布施、反苦行、反恣情极意之类。为了便于让新学者入门，便和合了一连串好笑的痴人故事。编撰者僧伽斯那以为这些故事对正义实义的宣说是有益还是有损，要看它与正义实义是相应还是不相应，这实在涉及了譬喻的着意之处相似性。《百喻经》的卓异在于它建立起相似性来，并且使读者领悟这种相似性，然而，通行的做法，常是将教诫除去，独留寓言，这实在破坏了这种相似性。 我们可以截然地说，一切寓言故事都是意义的表达形式，或可进一步说，正是意义引发了寓言故事，所以，私意以为教诫与寓言其实处于譬喻的循环之中，也就是说两者互为譬喻，寓言自然使教诫变得明晰可感，而教诫所特具的智慧之光也反射到了寓言体上，使其笼罩在原先并不一定蕴含的意味与魅力之下。这样一种交互庄严，使得新意义的进入呈涡旋状，彼此含纳、包卷。而两者出人意表的结合，甚或是硬性的嫁接，忽如电光霍闪，显豁之此将玄奥之彼登时照彻，无复遁形，不可游移，实在也给人以快感。依天竺人论艺的衡准，可如是说这是味（rasa）。得味者欢喜。