齐鲁大工匠

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理论篇 解读齐鲁工匠精神 工匠精神的历史源流 《说文解字》中将“匠”解释为“匠，木工也。从 匚，从斤。斤，所以作器也。”“工匠”最初指代木工 。《孟子·尽心上》记载“大匠不为拙工改废绳墨”， 即高明的木匠不因为拙劣的工人改变或者废弃规矩，这 里的大匠是指有专门技术的人。后来工匠的涵盖范围不 断扩大，像木匠、铁匠、瓦匠等手工艺人都被称为“工 匠”；《广韵·漾韵》记载“匠，工匠”，这里的工匠 就是指有某方面熟练技能、技艺高超的手艺人；到最后 泛指各行各业的劳动者。随着工业社会的到来，工匠群 体被逐渐引申为专门从事技术操作的工人，现在特指在 某个领域有技艺专长、颇有造诣的专业性操作人员。 一、工匠精神的发展历程 工匠精神本质上是一种职业精神，是从业者的一种 职业价值取向和行为规范。工匠精神的基本内涵包括敬 业、精益、专注、创新等方面的内容。在时代的更迭与 社会的变迁中，工匠精神的内涵也在变化发展，其发展 历程主要经历了三个阶段：古代工匠精神、近代工匠精 神与现代工匠精神。 （一）古代工匠精神的精神理念 古代工匠精神秉持一种“精工”与“传承”的精神 理念。 1.《考工记》对工匠精神的“知”“巧”刻画 自先秦始，在华夏大地上就出现了与造物工艺有关 的实践活动，“工匠”（当时称为“手艺人”）这类掌 握了一定的手艺并以此谋生的人，开始步入了历史舞台 。最晚至春秋战国时期，造物活动逐渐形成了特定的基 础观念，并保存了珍贵的文字记载，其中尤以《考工记 》对彼时器物制造和工艺起源之记述最详细和可考。在 当时社会中，形成了“备物致用”的成器价值观，掌握 创物之术之人（必为能工巧匠）被视为“济世圣人”， 他们可以通过双手创造出金刃、陶器、舟车等物，既能 够为社会生活提供极大便利，也能将其用于战争和军事 行动中，这就是所谓“知者创物，巧者述之”，而“守 之世”则“谓之工”。同样值得注意的是，在先秦注重 实效的社会观念下，能够创造出有用器物之人，皆被视 为“圣人”或“知者”，能够把造器之术保留并传承下 来的人被呼作“百工”或“巧者”。由此可见，对于工 匠精神的中国基因，有“一支”就起于“知”且守于“ 巧”，并在“巧”中生“知”，最终实现了“知”“巧 ”相融。 （1）造物起源和“知”从何而来 在《考工记》中，“知”与“巧”通常指的是具备 开创精神、具有智慧之人，以及“携带”规范技术且能 够把成器之术“述之”或者“守之”之人。在历史上， 人们对造物起源长期受到“圣人创物”等神圣观念的影 响，而实际上，人类都是“以模仿求解放”，在模仿之 中进行产品的创造。更为重要的是，在这种“心手相印