诗里特别有禅

作者简介

骆玉明，复旦大学中文系博士生导师，辞海编委，中国古典文学分科主编。主要从事中国古代文学教学与研究。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱，有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。 骆玉明认为禅是一种富于智慧的人生态度，是一种自在的生活方式。我们可以通过禅超越琐碎的日常，获得内心的平静。 我们说禅，主要是说一种人生态度和生活方式。通过禅可以更好地理解自己，理解世界，理解自己与世界的关系。因为归根结底，禅相信生命有一种完美的可能，并要使之在生活中获得实现。——骆玉明

内容简介

《诗里特别有禅》（代序：从诗走进禅，一路好风光） 平日教书或者和朋友聊天，谈到中国的文学与历史，经常说到禅，也经常被问起：到底什么是禅？ 这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案，譬如“一寸龟毛重七斤”，或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说，不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话，都不过是个由头，是一种引导的方式。 现在谈禅的书也很多，但要么只是把它当作思想史的材料，要么说得很玄奥，让人觉得云里雾里，摸不着头脑。 禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？ 其实不然。禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态。 禅远看似乎虚无缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。 中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不依赖逻辑分析，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态。这里面每有象征或启示，你细心地体会它，就能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。 苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景，写出自由的心与天地造化相融的平静和快乐。 当然并不是好诗就有禅，禅有它的特别之处。我们先来看一个简单的例子，了解下什么样的诗里有禅。 魏晋诗人阮籍常常驾车外出，走到无路可走，便恸哭而返。这一行为留下的词语，叫作“穷途恸哭”。他的诗常常表现这种人生困顿的焦虑，比如“徘徊将何见，忧思独伤心”。 “穷途恸哭”不是禅，它是用一种固执的态度看待人和世界的对立，在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统，使它的内涵变得沉重，但这样的诗不合于禅意。 同样以行路象征人生，陆游的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”给人以更多的愉悦，让人对生活抱有信心：在看似无路的地方，可能有一片新的天地出现，只要能够坚持，希望总是有的。 但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化，是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响，预期的目标往往很难实现。如果“山重水复”之后并非“柳暗花明”，又会怎样呢？是不是仍旧回到“穷途恸哭”？ 王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”是禅。 沿着山溪走到了水的尽头，但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标，就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷，在跟你走过的路毫不相干的地方，云渐渐涌起，升向高敞的天空，景象如此动人，视野无比广阔。 如果你在“ 水穷处”沮丧不已，心境闭塞，就看不到“ 云起时”。 这是一个很小的例子，却牵涉禅学中重要的道理：倘能消弭固执和对立，消弭贪欲和妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧、朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。 在本书中，我们将解读和欣赏一系列体现禅理和禅趣的诗篇；同时我们也以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。 禅不可说，但可以借诗来谈。 ？焦虑时读读这些古诗，用禅意让烦恼消失！ ？豆瓣8.8高分！曾获新华网2013年度影响力图书，多次入选学习强国“每日一读”！ ？复旦知名教授骆玉明开讲诗词与禅——禅不好讲，但可以借诗来谈；禅不是人人能讲，但骆老师可以！ ？特别收录发行十年修订小记 | 出版十年间，使无数年轻人重拾生活的勇气，对抗日常的烦恼！ ？全彩古画插图，胶版纸印刷 | 配有30幅名家画作，全彩再现禅意诗词氛围！胶版纸印刷，平滑洁白！ ？经典就读三个圈，导读解读样样全！