韩非子全鉴(典藏诵读版)

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主道 【原典】 道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始 以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待， 令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知 动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同 ，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲， 君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意 ，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧 去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处 ；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒， 使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去 勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是 谓习常。故曰：寂乎其无位而处，渗乎莫得其所。 明君无为于上，群臣竦惧乎下明君之道，使智者尽 其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材 ，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤， 有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤 者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功， 此之谓贤主之经也。 【注释】 ①者：通“诸”，之。②见：通“现”，下文 “君见其所欲”“君无见其意”“君见其意”与此 同。③雕琢：此处指精心粉饰自己的言行。④表异 ：伪装。⑤素：本色，此处指实情。⑥谬：通“寥 ”，寥廓，高远。⑦竦：通“悚”，害怕，恐惧。 ⑧敕：勉励，鼓励。材：通“才”，才能。 【译文】 道，是万物的本原，是判定是非的准则。因此 英明的君主把握本原来了解万物的起源，研究这个 准则以明白事情成败的缘由。所以君主要以虚无安 静的态度来应对万物，让事物以它反映的内容来确 定名称，让事情以它自身的性质去形成。内心清虚 的人，就可以知道事物的真实情况；行为清静的人 就可以了解别人的行为是否正确。进言的人自会形 成主张，君主不要事先规定言路；办事的人自会形 成效果，君主不要事先规定他怎么做。效果和主张 验证相合，君主也就不用多事，而使事物呈现出各 自的真相。所以说：君主不要显露自己的**，如 果君主显露出自己的**，臣下就会粉饰自己的言 行去迎合君主的**；君主不要显露出意图，如果 君主显露自己的意图，臣下就会伪装自己来迎合君 主的意图。所以说：君主不流露出自己的爱好，不 显现出自己的厌恶，臣下就会表现出实情；君主不 动用自己的心机，不动用自己的智慧，臣下就会自 我完备。所以君主虽然有智慧也不思考具体事物， 而是一切依法办事，使万物处在它们适当的位置上 ；君主虽然有才能而不表现在行为上，以便察看臣 下依据的是什么；君主虽然有勇气而不表现在威怒 上，使臣下充分发挥他们的勇武。所以君主不使用