一本书读懂世界史(修订本)

作者简介

陈光裕，1955年生，天津市人。天津师范大学教师教育学院教授，全国历史教师教育专业委员会理事，中国教育学会天津市历史教学专业委员会副理事长，天津市教育教学研究室咨询委员。曾长期从事基础教育历史教学、教研工作，现从事师范教育历史学科教师教育方向的教学与研究，撰写、发表历史教育教学论文和各类历史科普文章百余篇。 马世力，1949年生，吉林省长春市人。南开大学历史学院教授、博士生导师，中国世界近代史学会常务理事、天津市历史学会理事、***全国高校历史学科教学指导委员会委员。长期从事世界近现代史教学与科研工作，主持和独立撰写学术论著20余篇（部），两次获**教学成果二等奖。

内容简介

第十八王朝时期，是古埃及历***为强盛的时 期。经过长期的对外战争，埃及建立起了一个地连西 亚、北非的大帝国，战争又带来了大量的战俘、奴隶 以及巨额财富，大大刺激了**奴隶制的发展。 为了加强专制主义统治，证明自己统治的合法性 ，埃及法老们通常借助阿蒙神庙的力量，虚构自己是 阿蒙神的后裔，并宣称他对**的统治是秉承了阿蒙 神的旨意。因此，以神庙和僧侣集团为代表的**势 力**强大。首都底比斯阿蒙神庙的祭司们拥有大量 土地、牲畜、奴隶，不仅垄断精神的统治权，而且在 许多领域专横跋扈，甚至假借神的旨意，直接、间接 地干预**政务，干预法老的废立，对王朝构成严重 威胁。于是，以法老为代表的中央**与以阿蒙神庙 僧侣集团为代表的世袭贵族之间的矛盾，成为当时统 治阶级内部斗争的一个重要方面。 公元前1379年，古埃及**法老埃赫那吞即位。 埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是法老阿蒙霍特普三 世的小儿子，他自幼博览群书，满腹经纶，但又性格 倔强、刚愎自用。为了摆脱王权对阿蒙神庙的依赖， 削弱和打击严重威胁王权的僧侣集团以及旧贵族势力 ，他即位之后便发动了一场“**改革”。 首先，埃赫那吞从贬低、否定阿蒙神的地位入手 ，起用埃及古老的太阳神“拉”来与阿蒙神对峙，进 而达到削弱阿蒙神的目的。他命人在首都底比斯为“ 拉”神建造神庙，并公开宣称自己是“拉”神的*高 僧侣。他的这一做法很快便遭到了阿蒙神庙僧侣们的 强烈反对。面对这种状况，埃赫那吞采取坚决措施， 与阿蒙神庙的僧侣集团**决裂。他下令废止对阿蒙 神和其他任何地方神的崇拜，还查封阿蒙神庙和其他 的神庙，驱逐那里的僧侣。 与此同时，他把埃及古老的太阳神“拉”尊为全 国**崇拜的神，称作“阿吞”。在埃及控制的广大 区域内大肆兴建阿吞神庙，要人们尊敬阿吞，崇拜阿 吞，并准备为阿吞献出一切。他还宣称自己是阿吞的 儿子，并得到了阿吞所给予的力量。他要求人们** 忘掉阿蒙神，在任何地方，任何人都不准以阿蒙为名 。他率先改了自己的名字，把阿蒙霍特普改为“埃赫 那吞”，意思是“阿吞之光辉”。 为了**摆脱阿蒙神及其祭司们的束缚和影响， 埃赫那吞还做出迁都的重大决定。他在底比斯以北 300公里的希尔摩城附近另建新都，并进行了大规模 的建设。除王宫和贵族大臣们的官邸外，还特意建造 了宏伟的阿吞神庙。新都面积达180平方公里，埃赫 那吞将它命名为“埃赫塔吞”，即“阿吞的视界”的 意思。 为了与旧势力斗争，埃赫那吞有意从中等的自由 民阶层中提拔和重用人才，逐渐在自己周围形成一个 新的宫廷官僚集团，成了他进行改革、实施统治所依 靠的重要力量。同时，埃赫那吞还将*权牢牢地抓在 自己的手中，使改革政令得以实施。 为了使改革***，埃赫那吞还在文学、艺术方 面进行变革。他提倡真实地描写世界以及他周围的事 物，反对旧传统的模式，尤其大力鼓励人们创作赞美 阿吞神和表现埃赫那吞光辉形象的作品。 但是，埃赫那吞的“改革”遭到阿蒙神祭司等守 旧势力的激烈抵抗，特别是遭到了他*亲近的人的反 对。老国王阿蒙霍特普三世和太后提伊仍留在原首都 底比斯。阿蒙霍特普三世逝世后，提伊太后决定采取 措施缓和这场斗争，并试图说服儿子放弃他的新政。 另外，迁都后，埃赫那吞陶醉于**生活，疏于政事 ，导致社会矛盾逐渐激化，新官僚集团中饱私囊，守 旧贵族势力、僧侣集团暗中作祟，王朝逐渐孕育危机 。 埃赫那吞去世后，守旧势力发起反*，“**改 革”失败。他的继承人（驸马）图坦哈吞继位不久， 便向阿蒙僧侣集团妥协。各地神庙中的阿吞神像被凿 毁，重建了阿蒙神庙，并归还了神庙的土地和财产， **恢复了对阿蒙神的崇拜。首都重新迁回底比斯， 曾繁华一时的首都埃赫塔吞**荒废了。阿蒙僧侣集 团的势力在几乎灭亡后再次复活。这场掩盖在**外 衣下的政治斗争，以阿蒙僧侣集团的**胜利而告终 。 埃赫那吞的**改革，不仅是古代埃及历**的 重大事件，也是古代世界**一次**的改革事件。 改革沉重打击了阿蒙僧侣集团和地方世袭显贵势力， 提高了自由民的地位；同时，在文学艺术等领域，也 产生很大影响。 阿蒙神与阿蒙神庙 阿蒙神原为上埃及底比斯城的守护神。古埃及中 王国时期，以底比斯为中心统一埃及，阿蒙就被尊为 全埃及的*高神——“太阳神”，法老自称“阿蒙之 子”。阿蒙神常与埃及另一太阳神“拉”神被视为一 体，合称“阿蒙一拉神”。随着古埃及中央集权的加 强，特别是在第十八王朝时期，阿蒙一拉神被宣布为 一切神中*伟大的神。据古埃及神话，阿蒙一拉每天 乘坐金船在天空中航行，把自己的光芒洒遍大地，夜 里降到地下世界，清晨又回到白昼王国，它是上下两 个世界的统治者。 阿蒙神庙因位于卡尔纳克村，所以，也称“卡尔 纳克神庙”，是古埃及*大的神庙。古埃及每次对外 战争的胜利，都被认为是阿蒙神保佑的结果，战事结 束后，要将大批战利品包括土地、奴隶、金银、珠宝 献给阿蒙神庙。经过数百年的不断营造，阿蒙神庙形 成了一个庞大的寺庙建筑群，占地18万平方米，宏伟 壮观，拥有数不尽的土地和财富，阿蒙僧侣也随之具 备了与法老相抗衡的力量。 P10－12