成唯识论/中国佛学经典宝藏

作者简介

韩廷杰，一九三九年生于河北省，一九六〇年至一九六五年在北京大学学习梵文和巴利文，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员。主要著作有《唯识学概论》《成唯识论校释》。

内容简介

《成唯识论》意谓以性、相、位三分成立《唯识三十颂》的道理。什么是唯识呢？唯识宗把万事万物分为五位，再进一步分为百法，这五位就是心法、心所法、色法、不相应行法和无为法。所谓“唯识”，意思是说，这五位都离不开识，心法是识的自相，心所法是识的相应，色法是识所变，不相应行法是识的分位，无为法是识的实性。所谓“唯识”，就是说世界上只有识，除识之外的其他东西，只不过是识的幻影而已。 《成唯识论》又称为《净唯识论》，这是用比喻来说明问题。真如性净，但被客尘（烦恼）所染，如果不进行修行，不去掉尘垢，这种洁净的性质就显现不出来。就像一块蒙上尘垢的珠宝一样，尽管本性是光洁的，但不经过磨擦，不去掉尘垢，这种光洁的性质就显现不出来。《成唯识论》用这种比喻教导人们根据佛的教诲去修行，去掉不符合佛教义理的污垢，达到涅槃成佛的最终目的。 一般来说，唯识依据的经典是六经十一论，六经如下：《大方广佛华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》（无汉译）、《阿毗达磨经》（无汉译）、《楞伽经》、《厚严经》（无汉译）。十一论是：《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》（无汉译）、《辩中边论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《阿毗达磨杂集论》。其中最重要的是《瑜伽师地论》，这是唯识最根本的论典。但这部论太长，共一百卷，难以诵读，约于五世纪，唯识学的创始人之一——世亲著《唯识三十颂》，亦称《高建法幢论》，用五言三十颂提纲挈领地讲述《瑜伽师地论》的唯识道理。前二十四颂讲唯识相，第二十五颂讲唯识性，最后五颂讲唯识的行位。 《唯识三十颂》太简，难懂，所以很多论师根据六经十一论竞相为之作注，竟有二十八家之多，其中著名的有十大论师：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜友、胜子、智月。亲胜、火辨与世亲同时，安慧、净月与护法同时。（约六世纪中叶）胜友、胜子、智月都是护法的学生。在十大论师中，护法的唯识理论发展最完备，最有代表性。 玄奘留印期间，主要学唯识，回国后的译传也主要是唯识，成为唐代唯识宗的创始人。他译《唯识三十颂》以后，想把十大论师的注释一一译出，这样做必定太繁。而且，十大论师的观点不尽一致，使人不知谁是谁非，难以适从，所以他的弟子窥基（公元六三二—六八二年）建议，以护法的观点为主，杂糅其他九师的理论主张。玄奘接受了他的建议，于显庆四年（公元六五九年）糅译成《成唯识论》十卷。