答问青壮年参禅者

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**堂 现在我们这里没有什么形式，不是打七，也不是 参禅。这次的事情，都是我们的老朋友古道师闹出来 的。古道这位师父专门闹事情，都是找我麻烦的。他 提倡少林寺要恢复禅堂，因此请大家来，让我们互相 讨论一下。 首先要了解，我不懂禅，也不懂佛，什么都不懂 ，乱七八糟只会吹牛的一个人。他们上当了，听我乱 吹。也许我的年纪比你们大一点，人活老了就变精怪 了。我自己经常引用孔子讲的话，老而不死谓之贼； 人老了，老贼一个。 这次请大家来，是准备做个讨论的。诸位不要搞 错了，不是听我讲课哦！我没有资格讲课，也没有资 格做老师，不是善知识啊，但也不是恶知识。这一点 千万要了解！尤其我们这次很特别，不是你们向我请 教，是我向你们请教，这些都要首先了解的，我先交 待清楚了。 中国的习惯，出家人不喜欢向在家人请教佛法， 这是中国佛教很有趣的一个矛盾。我讲矛盾是客气话 ，应该说这种习惯是**错误的。你们看中国禅宗， 影响佛教比较大的著作，许多都是居士的作品，譬如 禅宗*流行的《指月录》，是瞿汝稷居士的作品。换 一句话说，出家人没有时间，光管修行就够忙的了， 佛教的弘扬却靠居士。 所以当年有一个人这样讲，我是*赞成的，就是 欧阳竟无先生（一八七一——一九四三），诸位听到 过吗？我再给你们介绍，他是金陵刻经处杨仁山先生 （一八三七——一九一一）的弟子。杨仁山居士的父 亲，跟曾国藩是同学，这个一讲一百多年了。那个时 候洋文化来了，清朝要垮了，杨仁山居士的父亲就推 荐自己的儿子去找曾国藩。正好，慈禧太后派曾国藩 的儿子曾纪泽到英国去做大使，开始中国的**个国 际外交。曾国藩看到杨仁山说，你跟我儿子一起到国 外去吧。那个时候出国，不得了，不是留学哦，是做 外交官，就这样一起到了英国。 他到了英国以后，才接触到佛学，在**反而是 不学佛的，而且反对佛教。后来一路跟随曾纪泽转到 了日本，日本那个时候，正流行中国的学问。这里告 诉出家同学们，一定要注意，日本的明治维新，是靠 中国什么学问呢？***的学问。***是明朝儒家 里头的禅宗，是*了不起的，中国文化叫“王学”。 日本当时也推翻了旧的文化，接受新的文化，他们之 所以有**，用的是“王学”起家的。 现在讲到***，中间岔过来是要大家注意。王 阳明年轻时也学佛；究竟是参禅，还是修天台宗什么 的，不知道，总归他学佛，也学道家的。他静坐得比 我们一般出家的好多了，坐得有了眼通；他的朋友要 来看他，半个月以前他就知道了，时候一到，他就去 几里外等这个朋友。 “哎，你在这里干什么？” “我来接你啊。” “你怎么知道我会来？” “我早就知道你**会来。” 他常玩这个本事，道家、禅都玩得很好。*后忽 然不玩了，他说，玩这些本事，只是自己“玩弄精神 ”而已。他是走禅宗明心见性的路线开始，*后他用 儒家的话，讲心性之学。 这个事情你们要特别注意，直到现在王学还影响 中国，影响东方也**大。所以到了明朝末年，很多 和尚是跟着***学禅的，就是所谓直指人心，见性 成佛。***学问的重点是“即知即行，知行合一” ，意思是说，我们能知之性，有个思想，有个知道， 见闻觉知就是心。知道那个对的就该去做，不需要有 分别去考虑，即知即行。日本人采用了他知行合一这 个原则，融合了西方、东方文化，才有了明治维新， 开创了一个新的时代。 因为时间关系，我只做简单的介绍，王学还有个 道理的，你们这几位大师们，要特别注意啊！你听了 这个王学，将来接引知识分子、学者，你们就有本事 啦！不然你讲到禅宗，一提王学，什么都不知道，那 不行的啊！尤其你们年轻学白话教育出来的，这些都 不知道，那是不可以的。 你们学禅，要参考***的四句教，头两句：“ 无善无恶心之体，有善有恶意之动”，第三句话：“ 知善知恶是良知”，这个良知良能，是《孟子》里头 提出来的。譬如我们的知性，大家**坐在这里盘腿 ，自己知道在盘腿，现在听到了记录，是自己的知性 。第四句话：“为善去恶是格物”，做人是为善去恶 ，是戒律。这四句教是***学说的主旨，你看他学 过禅没有？当然学过禅！对禅很清楚啊。 P3－5