建构社会凝聚的国民教育：安迪·格林教育哲学思想研究

作者简介

内容简介

绪论 一、研究的缘起 教育，作为一种有目的、有组织、有理性的活动， 始终与人类社会现代化过程紧密相连。如今，全球化已 成为社会进步与发展的重要标志，在创造了巨大的物质 财富和精神力量的同时，也造成了现代社会与传统结构 的断裂。全球经济形势的变化、资本积累方式的转变及 消费社会的来临使人们的身份认同和国家认同日益成为 一个必须时刻思考和做出选择的问题。由于超国家的政 治组织和跨国公民社会的发展，传统的国家和民族认同 伴随“国家的终结”而日渐式微。全球变化的主要理论 家曼努埃尔·卡斯特认为，全球化削弱了民族国家的有 效权力，从而降低了对民族身份的把握，取而代之的是 基于种族、宗教、区域和生活方式的多种群体身份，这 种共同身份的瓦解，缩小了信任、互惠和集体认同的范 围，是社会作为一个有意义的社会体系的瓦解。“在全 球性危机治理的过程中，民族国家的公民将会产生区域 性或世界性的意识，公民对国家的治理效能产生质疑， 超国家主义便对公民的国家认同形成分流和消解。” 全球化对教育和文化领域的影响同样是巨大的。普 世文明的扩张侵蚀了不同文化与文明的空间，被现代性 裹挟的教育，因对自身工具性的确认和个体效率最大化 的追求而成为一种全球性的“物”的力量而迅速扩张。 教育的功能被单一化，即为国内和全球劳动力市场培养 人才并随着劳动力市场的变化而不断趋同，演变为单纯 的经济目标的附庸。作为建构国家认同的民族国家的教 育传统即将消失，不再关心价值理性或者群体伦理。人 成了纯粹的物，没有了终极目的和存在价值，工具理性 和消费主义泛滥更加剧了这种危机。正如马尔库塞在《 单向度的人》中所强调的，发达的单向度社会改变着合 理性与不合理性之间的关系，发达工业社会中人在满足 物欲的过程中不断成了物的奴隶，丧失了对社会现实的 批判维度。人们从传统的亲密关系走向自由与独立，却 也失去了情感和心理的寄托，陷入主体性孤独和虚无性 存在的境遇。个人的无意义感——那种认为生活未能提 供任何有价值的东西的感受——正逐渐成为根本性的心 理问题。焦虑成为一种普遍的存在，并且以弥散、游离 的方式存在，却是缺乏具体对象的，因此只能依附于一 些事物、事件或情境中。 面对这些质疑与挑战，当代马克思主义哲学与教育 如何应答，就成了一项迫切的理论任务。任由这些解构 的、分裂的、个体主义的泛滥，最终将导向历史虚无主 义，有害无益。我们需要审慎地对待、理性地分析与批 判教育全球化及现代性所带来的潜在的教育危机，以马 克思的历史唯物主义和辩证唯物主义为思想指导，将教 育作为重要的意识形态力量，回归社会的中心，回到民 族—国家的现实语境中，运用马克思主义社会批判的理 论工具，实现教育在全球化时代所应发挥的理性功能。 这一方面意味着，教育对民族—国家具有依赖性。 作为人类社会实践活动的教育，其语境是“空间”与“