肇庆风物（一）：传统音乐、戏剧与工艺（肇庆非物质文化遗产研究丛书）

作者简介

范晓君，男，湖北荆州人，肇庆学院音乐学院教授。曾就读武汉音乐学院、华南师范大学、中央音乐学院。擅长地方民间音乐文化研究，出版专著3部、教材3部(合编)，在各类期刊发表论文30多篇。主持 人文社会科学研究课题一般项目1项、广东省哲学社会科学研究课题各类项目3项。

内容简介

演奏“八音”的班社称为“ 八音班”。据粤西地区零星 的文献记载，民间早已存 在锣鼓吹打乐这种音乐形 式，后来的粤语地区的八 音班则是由海陆丰的西秦 戏清唱班于明末清初的时 候演化而来，这种与戏曲 同腔同调的基因遗传给了 八音班，因此，人们也把 听八音班演奏叫“听西秦”。 据考证，在清末，已经有“ 八音”或者“八音班”的书面 记载，陶诚在《广东音乐 文化研究》中说：“清代道 光（公元1821-1850年） 初年，广东小曲、八音班 十分盛行。无论是戏曲伴 奏、街头卖艺，还是婚丧 喜庆都要演奏它，这种乐 队演奏的乐曲，叫作‘八音’‘ 行街音乐，或‘座堂乐’。”而 其实际出现时间应该比记 载更早。八音是广东音乐 的源头，黎田、黄家齐在 《粤乐》中认为：“八音及 八音班的兴起，为粤剧的 形成准备了充足的养分和 培养了大量的音乐人才。” 清末，粤剧名伶李文茂响 应太平天国运动，率领粤 剧艺人举行反清起义，失 败后粤剧遭严禁，促成了 八音班和锣鼓柜的盛行， 这也是广东八音历史上最 兴盛的时期。直至20世纪 40年代，八音才开始衰落 ，从城市转向乡镇，而粤 西地区，其经济略逊于珠 江三角洲，八音在这里重 新开拓出了发展空间。但 近代战乱不止，民不聊生 ，农民生活贫苦，无力再 请八音班表演，从而使得 主要以乡村为活动阵地的 八音班无以为继。此前八 音班社近乎职业化的趋势 也演变为平时耕作，有事 聚班、完事散班的模式， 因此，很多班社既没有名