美学的盛宴

作者简介

蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

美育代宗教 有的人常把美育和美术混在一起，自然美育和美 术是有关系的，但这两者范围不同，只有美育可以代 宗教，美术不能代宗教，我们不要把这一点误会了。 就视觉方面而言，美术包括建筑、雕刻、图画三种， 就听觉方面而言，包括音乐。在现在学校里，像图画 、音乐这几门功课都很注意，这是美术的范围。至于 美育的范围要比美术大得多，包括一切音乐、文学、 戏院、电影、公园、小小园林的布置、繁华的都市（ 例如上海）、幽静的乡村（例如龙华），等等，此外 ，如个人的举动（例如六朝人的尚清谈）、社会的组 织、学术团体、山水的利用，以及其他种种的社会现 状，都是美育。美育是广义的，而美术则意义太狭。 美术是活动的，譬如中学生的美术就和小学生的不同 ，那一种程度的人，就有那一种的美术；民族文化到 了什么程度就产生什么程度的美术。美术有时也会引 起不好的思想，所以国家裁制便不用美术。 我为什么想到以美育代宗教呢？因为现在一般人 多是抱着主观的态度来研究宗教，其结果，反对或者 是拥护，纷纭聚讼，闹不清楚。我们应当从客观方面 去研究宗教。不论宗教的派别怎样的不同，在最初的 时候，宗教完全是教育，因为那时没有像现在那样为 教育而设的特殊机关，譬如基督教青年会讲智、德、 体三育，这就是教育。 初民时代没有科学，一切人类不易知道的事全赖 宗教去代为解释。初民对于山、海、光，以及天雨、 天晴等等的自然界现象，很是惊异，觉得这些现象的 发生，总有一个缘故在里面。但是什么人去解释呢？ 又譬如星是什么，太阳是什么，月亮是什么，世界什 么时候起始，为什么有这世界，为什么有人类这许多 问题。现在社会人事繁复，生活太复杂，人类一天到 晚，忙忙碌碌，没有工夫去研究这些问题；但我们的 祖宗生活却很简单，除了打猎外，便没有什么事，于 是就有摩西把这些问题作了一番有系统的解答，把生 前是一种怎样情形，死后又是一种怎样情形，世界没 有起始以前是怎样，世界将来的究竟又是怎样，统统 都解释了出来。为什么会有日蚀、月蚀那种自然的现 象呢？说是日或月给动物吞食了去。在《创世纪》里 ，说人类是上帝于一天之内造出来的，世界也是上帝 造出来的，而且可吃的东西都有。经过这样一番解释 之后，初民的求知欲就满足了。这是说到宗教和智育 的关系。 从小学教科书里直到大学教科书里，有人 讲给我们听，说人不可做怎样怎样不好的事，这是从 消极说法；更从积极方面，说人应该做怎样怎样的人 ，这就是德育。譬如摩西的十诫也说了许多人“可以 ”怎样和“不可以”怎样的话，无论那一种的宗教总 是讲规矩，讲爱人爱友，爱敌如友，讲怎样做人的模 范，现在的德育也是讲人和人如何往来，人如何对待 人，这是说到宗教和德育的关系。 宗教有跪拜和其他种种繁重的仪式，有的宗教的