守一不移(上下)

作者简介

内容简介

所谓末法时期，去圣时遥，道风扫地，规矩扫地，佛 法的一切建立都无从谈起。看到这种现象，内心无限悲凉 。此一会，出家的二十几人，在家的四十几人，加在一起 六十多个人。如果大家都知道今天在做什么，六十多个人 在一起，正好修行，也是山门一番新气象。如果只有个别 人知道今天这一会是做什么，大多数人是被动的，那就太 惨了。 四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不 起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的 禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、 二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛 前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小 看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在 这二七一十四天当中，在生死分上讨个分晓，使自己的生 命有一个新的开始。 四祖当年在此开创道场，聚众五百多人，耕田博饭， 以疗饥疮，然后一心打坐参禅。四祖说，只管坐禅，不要 说话，也不要看经，不要打妄想，只要守一不移。守的什 么“一”呢？“系念一佛，随佛方所，端身正坐。即此念 佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是 佛。有人问四祖，还要不要求生西方呢？四祖说，心净即 佛土净，心净当下即佛土，不要求西方。西方就在目前， 西方就在当下，能够自己心地清净，十方国土悉皆清净。 有一念心与佛相应，就能念念与佛相应。能与一佛相应， 就能与无量诸佛相应。无量诸佛共一法身，我此一念与诸 佛共一法身，不需要向东向西。向东向西，就是在向外驰 求，向外驰求与佛了不相关。四祖的禅法，强调“诸佛心 第一”，他是把“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在 心源”作为修行的根本。 四祖是最早以系心念佛作为禅宗修行法门的倡导人， 一直到五祖、六祖，也都在沿用这一法门。虽然六祖没有 明显地叫人念佛，但是六祖经常讲“无念、无相、无住” 这“三无”。怎样才能达到“三无”呢？首先是“以无念 为宗”。如四祖所说，什么是无念呢？“即念佛心，名无 所念。”为什么呢？一心念佛时，心心念念无有二念，无 有二念之念便是无念。所以四祖禅法的特点就是念佛禅。 在这次禅七法会中，我计划每天用半个小时的时间，专门 讲四祖的禅法。在《楞伽师资记》里面，有一篇四祖禅的 资料，叫做《入道安心要方便法门》。我准备根据这篇资 料介绍四祖的禅法。以四祖禅为契机，我们就能真正找到 一个在今天的时空环境下落实修行的法门、落实生活禅的 法门。生活禅的要旨是：“在生活中修行，在修行中生活 。”四祖念佛禅的要旨是：“离心无别有佛，离佛无别有 心。念佛即是念心，求心即是求佛。”从理念到方法，生 活禅与念佛禅可以相互融入，从而形成适应现代佛教学人 修行的方便法门。 在来四祖寺打禅七之前，我花了几天时间专门研读了 四祖的《入道安心要方便法门》，并且也仔细地进行了思 考。所以在这次禅七法会当中，我准备将个人学习的一点 点心得供养给各位，与各位分享。希望由此引起大家的兴