人类学写作工具箱

作者简介

克里斯汀·戈德西，美国宾夕法尼亚大学俄罗斯与东欧研究教授，本书出版时戈德西是John S.Osterweis鲍登学院性别和女性研究方向的副教授，著有《红河：黑海上的性别、旅游和后社会主义》《东欧的穆斯林生活》《从笔记到叙述：书写人人可读的民族志》（雅理即出），发表了诸多有关性别、市民社会和东欧国家主题的文章。克里斯汀和她的女儿克里斯蒂安娜过着自由自在的生活，有如中亚游牧民族和吉普赛游民一样经常迁徙。她们到过不伦瑞克、法尔茅斯、华盛顿、新泽西州的普林斯顿、马萨诸塞州的剑桥、德国的罗斯托克和保加利亚的索菲亚市。虽然似乎居无定所，但不论走到哪儿，家里总有花呢系列的裙装、奥林匹斯众神的阿尔贝斯特雕像、神奇女侠漫画书和上百个摩比小玩偶。

内容简介

每学期期末，我都会调 查学生对我的教学大纲中必 读书目的看法。一位学生评 论我所布置的阅读任务道： “阅读（此书）就像硬着头 皮读‘脸书’（Facebook）的 使用条款和规则一般枯燥。 ”这本书与课程主题相适， 同时包含了该领域变革性的 理论洞见。作为学术研究， 这本书也很出色，获得了许 多专业学会授予的重大奖项 。但作为作品，这本书却失 败了。我的学生们认为此书 文本晦涩难懂、论证循环、 行话连篇、无故啰唆。我同 意。于是我准备了一场关于 该书核心论点的讲座，让我 的学生免于因不必具备的学 识而引起的头疼。 大学生，尤其是本科生 ，蔑视那些用语言来故弄玄 虚而不明确阐释内容的晦涩 书籍。我认为从自己多年教 学经历的角度来讲，强迫学 生读坏书是残忍的，无论这 些书多么精巧或重要。在看 到学生们费力地从晦涩难懂 的文本中提炼中心论点后， 我从教学大纲里剔除了许多 时髦的民族志——每年，我 都会从各个大学出版社的书 目中寻找写得好的民族志； 令我惊讶的是，无法用来授 课的书被源源不断地出版。 民族志提供了一种定性 的方法来关注日常生活经验 ，而且民族志作者确实是“ 写文化”。与社会科学的其 他研究方法不同，民族志沉 浸于日常生活中司空见惯之 事。民族志研究颂扬塑造地 方社区社会政治的世界观的 多样性，用鲁思·本尼迪克 特（Ruth Benedict）的话 来讲，这“为人类的差异性 创造了一个安全的世界”。 近年来，民族志方法从其发 源处文化人类学传播到了社 会学、市场营销、媒体研究