衣食住行中的国学/读懂中国

作者简介

内容简介

“集腋成裘”的本意是把狐狸腋下的毛皮集中起来做成裘皮衣服。集腋 成裘，出自《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也：粹白之裘， 盖非一狐之皮也。”指狐狸腋下的皮毛虽少，但聚集起来就能制成皮衣。比 喻积少成多。 李白著名的诗句。五花马，千金裘”中就有。裘”这个字，说明“裘” 皮是很贵重的。关于“裘”，在古代，只有国君之类的人才能穿得起“裘衣 ”，“裘衣”对于百姓来说，最多只是听过，不但没见过，更别提穿了。冬 季的寒冷对于穿“裘衣”的君主和穿“单衣”的百姓来说，感受是不同的。 《吕氏春秋》记载了这样一个故事：卫灵公，是春秋时期卫国的国君。政治 上毫无建树，性格软弱，无论忠言还是谗言一律照单全收。有一年冬天，卫 灵公突发奇想，召集百姓，让他们在天寒地冻的湖面上凿一个池子，一位叫 苑春的大臣听说后，马上前去阻止。苑春对卫灵公说：“这种天气异常的冷 ，您却要您的子民凿池子，这是对百姓很大的伤害。” 卫灵公很疑惑地问：。这样的天气冷吗？” 苑春说：“大王您穿着狐皮大衣坐着熊皮暖席，屋里烧着火炭取暖，自 然是不会感到冷了。可您的百姓就没有这样好的生活条件了，他们的衣服补 了又补，鞋子坏了也编织不了，又没有什么钱买炭取暖，能不被冻死就已经 很幸运了，再叫他们去冰面上凿池子，就是叫他们去送死。大王如此严苛地 对待百姓，恐怕百姓会要造反啊。”卫灵公听到此，立刻就下令停止凿池。 上古时期，人们捕猎，获得兽皮。用骨针将兽皮进行深加工，制成可以 御寒的“裘衣”。由于捕兽并不是件简单的事情，特别是捕狐狸这样的动物 ，尤为艰难，用兽皮制农更是难上加难，所以这种兽衣因为少而显珍贵。到 了周代后期。用狐狸皮制成的“裘衣”就是高贵和富有的代表，一直到清代 ，狐皮大衣一直都是贵族争先穿着的衣物。当然，除了狐狸毛皮可做“裘衣 ”，自唐代边贸流行之后，貂皮也成为一种“珍贵”的裘衣，而在贵族中流 行起来。清朝时·只有显赫的贵族才有资格穿貂皮。 兽皮制成的大衣，尽管有着极佳的御寒效果，但不是所有的人都穿得起 ，时至今日，貂皮大衣还是比较昂贵，因此。裘衣”一定程度上成为某些人 “炫富”的表现。 裙裤具有轻盈奔放的动感，是我国服装史上一个颇有考证的门类。根据 《释名》的“释衣服”所述：“裤，贯也，贯两脚，上系腰中也。”古时的 裤“为一直筒，贯两脚直上，系腰下垂，以护其私，而两股则承之以绔。就 像今之套裤。”在《阮籍传》中考证出汉魏时裤尚无裆，到晋代方始有之。 这个“裆”还牵涉到古代妇女的贞洁问题。在汉宫里，皇后可以借爱惜皇帝 身体为名，令宫女都穿上一种有前后“裆”而不得交叉的“穷裤”。 中国古代汉族传统服装上衣下裳，下裳即裙子。到了魏晋南北朝时代出 现将下裳中间开杈缝合，有的合裆有的开裆称为挎。到了宋代，裙裤成为女 性的时尚装扮。 裤子是人们下体所穿的主要服饰。原写作“绔”、“祷”。 从出土文物及传世文献来看，早在春秋时期，人们的下体已着裤，不过 那时的裤子不分男女，都只有两只裤管。其形制和后世的套裤相似，无腰无 裆。穿时套在胫上，即膝盖以下的小腿部分，所以这种裤子又被称为。胫衣 ”。左右各一，分衣两胫。因其只有两只裤管，所以裤的计数与鞋袜相同， 都用“两”字来计，居延汉筒中就记载有这样的情况。穿着这种裤子，其目 的是为了遮护胫部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至于膝盖以上部分 则无遮护。 赵武灵王实行“胡服骑射”之后，汉族人民也开始穿着长裤，不过最初 多用于军旅。后来逐渐流传到民间。从文献记载来看。秦汉之际的裤子，虽 然已从胫衣发展到可以遮裹大腿的长裤，但裤裆往往不加缝缀，那是为了便 于私溺，因为在裤子之外，还着有裳裙，起到遮挡作用。 魏晋南北朝时期是裤子的盛行时期。因受异域生活方式的影响，这个时 期士庶百姓的下体之服。多以着裤为尚。裤的形制比较宽松，尤其是两只裤 管，往往做得十分肥大，困形得名，俗称“大121裤”。“喇叭裤”在中国 曾经风靡一时，殊不知早在千多年前，这种裤子已经在我国出现了。和大口 裤相配用的上衣，一般做得比较紧身，名称叫“褶”。褶和长裤穿在一起， 在当时叫做“祷、褶”。这是魏晋南北朝时期最为流行的一种服式。最初多 用于军旅，以便于行军、作战。后来人们发现这套服装比中国传统的衣裳要 简便、适体得多，所以也纷纷加以采纳，并逐渐成为士庶百姓的常用之服。 唐代男子常用之服，以袍衫为主，袍衫之内就着有裤。妇女虽然喜欢穿 裙，但裤子并没有被废弃，尤其在“胡服”盛行之时，皆以穿裤为尚。缚裤 之制依然存在。P8-10