修身智慧/传统文化与人生智慧丛书

作者简介

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内容简介

《礼记》一书的编定者是西汉礼学家戴德和他的 侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》， 在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十 九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我 们今天见到的《礼记》。这两本书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》 做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解 说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经” 之一，到宋代被列入“十三经”，成为士人必读之书 。 宋代著名理学家朱熹把《大学》、《中庸》从《 礼记》中抽出来单独刊印成书，与《论语》、《孟子 》合称为“四书”，将《诗》、《书》、《礼》、《 易》、《春秋》称为五经，用来作为儒学的基础读物 。 【人生镜鉴】 戒“国耻” 在《五代史·冯道传论》中曾引用了管子的这样 一段话：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭 亡。”礼义廉耻到底有多重要，明代大臣顾炎武曾这 样评述：“礼义是治理人民的大法，廉耻是为人立身 的大节。大凡不廉便什么都可以拿，不耻便什么都可 以做。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死 亡，都会随之而来；何况身为大臣什么都拿，什么都 做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢?然而在 这四者之间，知耻尤其重要。”一个人不廉洁，乃至 于违反礼义，究其原因都产生在无耻上。因此，士大 夫的无耻，可以称作国耻。 士大夫是古代中国对于社会上具有较高声望、地 位的知识分子和官吏的统称，更多地指代古代官员。 顾炎武用精练的笔墨描述了官员与礼义廉耻之间的关 系，谆谆教导官员要做到明礼知耻，遵从先贤的教导 ，断绝不良的外缘。“慎独、慎微、慎始、慎终”， “做官先做人，万事民为先”，在从严治党的旗帜下 我们一定要杜绝“只管别人、不管自己”、“灯下黑 ”、“名为‘人民公仆’，实为‘人民公贼”’、“ 说的好事不做，做的坏事不说”等让广大人民群众深 恶痛绝、怨声载道的不正之风。 明礼知耻，以德立人。我们的党员领导干部需要 加强“礼治”这样一个内在力量的自我约束，根据自 己的身份、地位，做好自己该做的事，履行好自己的 岗位职责，不可越界，触犯底线。为官做人，应做到 自知、自控、知廉耻，及时去更正，这样就会避免错 误的过分发酵。一个党员领导干部如果没有了廉耻感 ，不但不能认识到自己的错误，还会在尝到以权谋私 的甜头之后越陷越深。守信确诚，自我立信。社会安 全感的丧失让老百姓成为“老不信”，这在一定程度 上反映了人民群众对党和政府、对干部信任缺失的问 题。 因此，在新时期，我们的党员领导干部要加强自 身职业道德教育和官德修养，牢记和践行社会主义荣 辱观：坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服 务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以 愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣 、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为 耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。真正做到“ 做人德为重，做事德为先”。优良的品德让人尊重， 尤其是党员领导干部更要率先垂范，只有明礼知耻， 先做好了人，才有可能让别人欣赏你、推崇你，你才 能更好地为群众服务。 P9-10