列子臆说

作者简介

南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

内容简介

《列子》这本书 《列子》这本书，现在 留下来的一共八篇，究竟是 不是列子本人所作，在考据 学上是非常严重的问题。一 般学者的看法，认为这是后 人的伪造。所谓后人，当然 不是指现在的人。考据的问 题是很难分辨的，不过，认 为不完全是列子本人所著， 这个观念是成立的。现在人 考据，认为《列子》是魏晋 时代的作品，因为里面有些 文字是魏晋时代才有的。但 是，假使是魏晋时代发现了 残缺的《列子》而做了修订 呢？所以我们现在不讲考据 ，不管作者、编者是谁，《 列子》的内容很重要，这是 我们研究的重点。 中国文化历史上，每当 天下大乱、拨乱反正的时候 ，都是道家的人物以道家的 思想来救这个社会，救这个 世界；等到天下太平了，道 家的人物正如《老子》所说 的“功成，名遂，身退”，自 己都隐去了。所以在历史上 所谓建立功业的，多半归到 儒家的人物。庄子、列子的 思想，更能代表道家，与一 切的政治、军事都有关系， 与谋略学更有绝对的关系。 道家的思想，在历史上 的评论，尤其庄、列的思想 ，素来被认为是阴谋的鼻祖 。实际上所谓阴谋、阳谋， 本来是一个很难讲的问题， 都属于谋略方面；讲到真正 的谋略，与《老子》《庄子 》《列子》的思想是脱离不 开的。所以我们看《列子》 所引用的故事同它的理论， 就可以发现，很多内容在人 生应用上，不但与《庄子》 有相同之处，而且与战国时 代诸子百家之中的内容也有 许多相同之处。 我们今天开始研究《列 子》，为了易于了解、深入 ，我们采用倒过来开始的方 法。请诸位翻到《列子》最 后第八卷《说符》，我们先 从这一篇开始，因为如果从 第一篇开始，就先牵涉到宇 宙从哪里来，天地万物从哪 里生，这些问题就很麻烦了 。 你会说话吗 中国文化法家的著作《 韩非子》，其中有一篇《说 难》，意思是讲说话非常困 难。尤其是古代的帝王时代 ，一个好的建议或者一个批 评，讲的时候就要准备有被 杀头的后果。话讲对了，也 许只是“片言”，却可能立刻 晋入卿相之位；拿现在讲， 几句话就可以入阁，甚至当 部长以上的官，所以说话很 难。 非常奇妙的是，《列子 》这一篇《说符》，显示了 说话与思想观念是同时的。 从哲学的立场讲，言语在没 有表达以前，这个内在的叫 作思想，思想表达出来就是 言语，把言语记录下来就是 文字了。所以言语文字就是 思想，而这个思想言语文字 要怎么样能够相符合呢？拿 现在观念来讲，就是把话说 对了。如何才是对？内容的 意义包括很多，必须把《说 符》全篇了解后，才可以得 一个结论。 历史上这种事情很多， 我们举一个故事为例。唐代 有一位诗人叫作温庭筠，学 问好，诗也好，名气也大， 当时出入于宰相令狐绚的书 馆，待遇也好。有一天宰相 问他一个问题，他回答说： 宰相啊！你大概事情太忙， 但公务之暇也要翻一下古书 啊，你问的就是《庄子》第 二篇里的一句话啊！宰相听 了很不高兴。温庭筠同现在 年轻人一样，不会说话，假 使他学过道家，一定会答复 宰相说，这个不知道是不是 《庄子》里的一句话？我也 记不得了。再不然就装作不 知道，再偷偷地给他递一个 条子，宰相一看自己就知道 了，那更好，大概会给他升 官了。可是他不会说话啊！ 直言那是《庄子》里的话， 好像你身为宰相，连一二三 加起来等于多少你都答不出 来，这不是让宰相难堪吗！ 从此前途没有了。后来温庭 筠有两句诗形容，“因知此 恨人多积，悔读南华第二篇 ”，人生这样不好的遭遇， 很多人都有经验，他后悔自 己读书，尤其更不该读《庄 子》第二篇。 现在青年同学们出去做 事，看到这里不对，那里不 对，动辄上报告，上万言书 ，恐怕将来也会“悔读南华 第二篇”，这就是《说难》 ，说话之难。人生的境界， 善于说话，善于处理事，就 是个艺术，并不是光学滑头 哦！等于现在的教育，很多 青年看不起父母，因为自己 以为大学毕业，拿到硕士、 博士了，爸爸妈妈好像大字 只认识七八个，所以对父母 看不起，那是非常混账的。 我们千万要注意这些道理， 然后才可以了解《列子》中 《说符》的精神。 P2-4