史心文韵（全祖望诞辰三百周年纪念文集续集）/鄞州地方文化丛书

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全祖望的史学著作，也飘洋过海，让海峡另一边的学者震撼之余，吸引 着他们将研究的目光投射到离他们一岸之隔的浙东来。 张丽珠，台中市彰化师大教授，当她从台湾远道而来，现身全祖望的故 里，表达台湾学者对浙东文化的敬意时，站在报告会讲台上的她非常激动： “收录在《越魂史笔》里的文章，是我在1984年硕士毕业的论文，全祖望是 我史学研究的起点，决定着我一生事业的方向，后来我致力研究清代思想史 ，与全祖望让我的感动不无关系。21年后，我来到了全祖望的故乡，这是我 人生的一个圆满。” 21年前，张丽珠选择全祖望作为她史学研究的起点，是因为他在《鲒■ 亭集》里的一段文字让她感动。那段文字选自《明太傅吏部尚书文渊阁大学 士华亭张公神道碑铭》：“顺治八年辛卯九月，大兵破翁州，太傅阁部留守 华亭张公，阖门死之。大兵人其家，至所谓雪交亭下，见遗骸二十有七，有 悬梁者，亦有绝环而坠者。其中珥貂束带佩玉者，则公也。”字里行间的骇 神夺目，悲壮淋漓，令张丽珠动容。她的论文因此很长，约十余万字，将她 对全祖望及浙东学派的敬仰，全都倾注笔端。大约四年前，她将那篇东西整 理出来，寄给大陆的某刊物，结果却没录用。没想到四年后，当她答应北京 某大学的邀请，来参加这个报告会时，她并没想到自己所去的地方竟是全祖 望的故乡，更没想到的是四年前寄出的论文，竟然人选在《越魂史笔》里， 于是就有了她“人生的一个圆满”。 、 这个圆满给了她很多惊喜，她在报告会上侃侃而谈关于全祖望的学术见 解，让在座的大陆学者倍感亲切。当她在会后参观全祖望的故居时，她的感 受是：“想不到鄞州这么美，这么安静，台湾到处都是闹哄哄的，找不到一 片净土。”在新城区参观，东湖花园的美丽再次打动她，甚至让她产生在此 购房．退休后来此安度晚年的念头。 作为一个被全祖望所感动所召唤的台湾学者，张丽珠对浙东学派也有自 己的见解：“清代浙东史学，自黄宗羲开其蚕丛，经万斯同、全祖望而发扬 光大。浙东史学在清朝沉闷无生气的一片考据声中，独树一帜，大放异彩， 对清末的革命志士也起到了鼓舞的作用。全祖望以盛世之民，述亡国之痛， 为浙东史学承前启后的重要史家，而其崇文献、重当代、贵专家，也体现了 浙东史学精神。” 专家视点 桓溪是南塘河上游樟溪的一条短小的支流，但是它的发源处天井山，却 有宁波地区最著名的“五龙潭”，五个彼此相迭的山涧“龙潭”由一线飞瀑 串连，给人以丰富的遐想。《四明谈助》说：“天井山，神龙在焉，有五井 。”水不在深，有龙则灵。这里的龙潭是宁波府署和鄞县县衙请龙祈雨的所 在，也是宁波平原最著名的人与神灵沟通的契合处。 正因为有“龙潭”也就意味着这里同样有龙的存在。‘那么，这条流经 祖望家乡的河流，也自然地把龙的灵气带到了全氏的聚居地。我们可以设想 一下，龙在当时代表什么？它代表着一个最高政权的神圣根系。这样，在祖 望的心里，就有了并不稀罕京城龙脉的底气，有了笑傲王侯的心理基础。 这一种态度，在他的《桓溪全氏祠堂碑文》中得到了进一步的阐发，他 的深意是要赋予桓溪更新广的意义，这是史家真正的史识，也是这篇文章真 正的“文眼”所在，他在“桓溪”中体会到史家的某种使命感，也找到了自 己的人生坐标。 而在《桓溪旧宅碑文》里，我们就会发现，这篇文章的重要性，恰恰在 于它就是祖望的一篇人生宣言和文化宣言。这篇宣言，正好道出了祖望心中 那个比人仕做官更具有价值，而且不惜以后半生的全部经历去完成的东西。 如果不是这样认为，以祖望在后半生所表现出来的执着和孜孜不倦，当初官 场的挫折其实不算什么，如果他愿意继续为官的道路，凭他的毅力和韧劲， 凭着他对历史的洞悉与把握，他应该知道自己还没有到山穷水尽的地步，完 全有可能东山再起。只有当他感觉到他所执着的还有更具意义的东西时，他 才会无所顾忌地“放废”了，所谓放废，很清楚，就是放弃仕途废绝官场。 ——节选自《从“桓溪”看全祖望文化主义立场》 谢山偏好浙东学术，尤其致力南明史，对于乡贤义旅，尝为之铭日“肝 脑涂地，逆天堪通五百人……国殇毅魄，至今累唏！死殉其军，生理其蜕。 ”可见深藏他心中的浙东意识，就是激励他奋力为之的活水源头。 梨洲撰《南雷文定》，曾悲乎“天地之所以不毁，名教之所以仅存者， 多在亡国人物。”叹其心血流注．与朝露同唏，文献脱落，后世泯然未有知 者；痛乎“江东草创……一时同事之人，殊多贤者，其事亦多卓萤可书；二 十年以来，风霜销铄，日就芜没。”斯真志士之痛也！因此化黍离之悲为网 罗遗轶，为跃然纸上的发潜德之幽光，故日“家国之恨，集于笔端，不觉失 声痛哭，栖鸟惊起，后之览者，亦将有感于斯文！” 后世读者孰不为之动容者？是故谢身缅怀前贤，接手梨洲文化伟业，亦 日“桑海诸工，其以用世之才，而槁项黄馘，赍志以死。庸耳浅目，谁为收 拾？其逸多矣！”“此非予表而出之，其谁更表而出之？”故宁偃蹇终身， 矢志为故国遗臣、乡邦文献收拾散佚，以慰先烈重泉之恨，“庶前辈一生肝 血，不与尘草同归澌没。”终其一生，无惧乎鼎镬之诛，极力于发明沉屈， “碧梧翠竹，以类相从，庶潜德不终湮。”而南明义士、浙东义旅与黄梨洲 等，应并皆可堪告慰矣！ ——节选自《独立于时风众势外的全祖望史学精神》P354-357