简而美的哲学小史

作者简介

李妍，硕士毕业，有深厚的文化底蕴，作品涉猎多个领域，已经翻译出版的书有《自由的声音：影响美国的17个演讲》《好吃的哲学2：大仲马美食词典》《危险关系》《老人与海》等。

内容简介

◇**章◇ 中国文化的正源先秦哲学 先秦是中国哲学的重要发展时期。哲学的萌芽与 **有很大关联，处于哲学萌芽期的人们，相信灵魂 不死并且崇拜自然物。西**年至春秋时期属诸子前 哲学，这个时期出现了无神论倾向，甚至在《诗经》 中还出现了疑天和责天的思想。直至春秋末年，儒家 学派的产生，让中国哲学进入了诸子哲学阶段，从此 也开启了中国哲学的繁荣时代。 ◎孔子的儒家教育面面观 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜) ，生于公元前551年，卒于公元前479年。孔子的祖籍 其实并不是鲁国，而是宋国，他因为战乱来到鲁国， 他的曾祖父孔防叔还曾经担任过鲁国的防邑大夫，孔 子的叔父也曾担任过陬邑大夫。出生于这样的家庭， 孔子的*子应该过得不错，可是在孔子3岁的时候， 父亲突然离世，孔子因此陷人了生活的困境当中。孔 子靠自己的毅力刻苦学习，30岁，他就以知礼而出名 ，从此之后，开始办学。 孔子的一生都在为教育事业做贡献，但是他在政 治方面却一直不得志，他曾在20多岁时当过管仓库和 牛马的小吏，50岁之后也曾做过小司空和大司寇等一 些高官，但是*终因为与人有矛盾，不得不弃官离开 鲁国。孔子弃官之后开始周游列国，一直到14年之后 他才再次回到鲁国，此后的他一直从事着教育事业， 并且整理文献典籍。 孔子的言论被弟子们整理成集——《论语》，这 也成了后人研究孔子思想的重要资料。孔子的言论有 一部分也被收录到《左传》以及《礼记》等其他典籍 当中。孔子在我国哲学**开创了儒家学派以及儒家 学说，被称为儒家哲学，也被世人视为人道思想的核 心。 孔子继承了周代的天人观念，并且提出了“不知 命，无以为君子也”的观念，在这句话中，“命”指 的是“天命”，天命被视为一种超脱自然的力量，这 种力量是人所不能改变的，但可以被人们认识。以孔 子的才学和经验，他也是到了50岁的时候才知道自己 的天命，由此可见，想要认识到自己的天命是一件很 不容易的事情。 《论语》中记载孔子的弟子子贡提及自己的老师 并不喜欢谈天道，而且也不喜欢讲有关鬼神的事情。 孔子并不在意鬼神和人死后的事情，他在乎的是现实 的人生。有人曾经问过孔子关于鬼神的问题，可是孔 子却说：“现实的事情都没做好，又哪里能关心鬼神 的事情？” 虽然孔子不喜欢谈论天道，却是一个敬畏天命的 人。孔子认为人的生死、吉凶、穷富以及**的命运 都是人无法掌握的事情，都是由老天来主宰的。孔子 还在原有的周代天人观念的基础上，又进一步建立了 新的天命观念。孔子觉得天意是通过自然界变化而来 ，天命只是赋予了人类某些东西，而不是主宰人生。 孔子对于“天”的认识，刷新了人们以往对天的认识 观念。过去人们认为自己的人生早已经被天安排好， 可是孔子却告诉世人，修行要凭借个人，让人们产生 了主观能动性，也为后人行人道指出了明确的方向。 在天命观的基础上，孔子又建立了以“仁”为核 心的人道思想。“仁”的定义*早出现在春秋时代， 仁有爱的含义，所以人们常常用仁来代表爱的意思， 孔子在“仁爱”概念的基础上，又提出了“仁者爱人 ”的人道思想。与春秋时期“仁爱”思想不同的是， 孔子*加主张以“仁”为核心。此外，孔子还将“爱 人”提升为学道和为政的基本原则。《论语·乡*》 中记载，有一次孔子家的马棚失火，有人前来通报， 结果孔子却问：“有人*伤了吗？”并没有问马是否 有事，这也进一步说明了孔子*加重视人的安危，而 不是关心自己的损失。另外，孔子还将“仁”作为做 人的*高准则，后来孔子的学生曾参将孔子做人之道 概括为“忠恕之道”。 孔子将“仁”作为人的一种内在本质以及道德精 神，提出了 “修己求仁”的理论。这其中也涉及了礼与仁之 间的关系，礼是孔子人道思想中的一个重要的组成部 分。孔子认为“礼”是治国的根本原则，而且也是一 个人的行为准则。人学礼、知礼还不够，如果不能够 按礼来行事，说明修己不够，所以求不到仁。此外， 孔子还反复强调人要有自律性，并且主张自我反省。 蘧伯玉曾经闭门思过，孔子对他的行为给予了高度评 价。 孔子在修己求仁当中提倡“学”与“思”相结合 ，学是基础，在学习的过程中还要思考。只有以“仁 ”为核心来修己，才能够成为君子，才算“成人”， 这一说法进一步说明了孔子崇高的人生境界。 P2-4