
出版社: 九州
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折扣购买: 简而美的哲学小史
ISBN: 9787510851506
李妍,硕士毕业,有深厚的文化底蕴,作品涉猎多个领域,已经翻译出版的书有《自由的声音:影响美国的17个演讲》《好吃的哲学2:大仲马美食词典》《危险关系》《老人与海》等。
◇**章◇ 中国文化的正源先秦哲学 先秦是中国哲学的重要发展时期。哲学的萌芽与 **有很大关联,处于哲学萌芽期的人们,相信灵魂 不死并且崇拜自然物。西**年至春秋时期属诸子前 哲学,这个时期出现了无神论倾向,甚至在《诗经》 中还出现了疑天和责天的思想。直至春秋末年,儒家 学派的产生,让中国哲学进入了诸子哲学阶段,从此 也开启了中国哲学的繁荣时代。 ◎孔子的儒家教育面面观 孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜) ,生于公元前551年,卒于公元前479年。孔子的祖籍 其实并不是鲁国,而是宋国,他因为战乱来到鲁国, 他的曾祖父孔防叔还曾经担任过鲁国的防邑大夫,孔 子的叔父也曾担任过陬邑大夫。出生于这样的家庭, 孔子的*子应该过得不错,可是在孔子3岁的时候, 父亲突然离世,孔子因此陷人了生活的困境当中。孔 子靠自己的毅力刻苦学习,30岁,他就以知礼而出名 ,从此之后,开始办学。 孔子的一生都在为教育事业做贡献,但是他在政 治方面却一直不得志,他曾在20多岁时当过管仓库和 牛马的小吏,50岁之后也曾做过小司空和大司寇等一 些高官,但是*终因为与人有矛盾,不得不弃官离开 鲁国。孔子弃官之后开始周游列国,一直到14年之后 他才再次回到鲁国,此后的他一直从事着教育事业, 并且整理文献典籍。 孔子的言论被弟子们整理成集——《论语》,这 也成了后人研究孔子思想的重要资料。孔子的言论有 一部分也被收录到《左传》以及《礼记》等其他典籍 当中。孔子在我国哲学**开创了儒家学派以及儒家 学说,被称为儒家哲学,也被世人视为人道思想的核 心。 孔子继承了周代的天人观念,并且提出了“不知 命,无以为君子也”的观念,在这句话中,“命”指 的是“天命”,天命被视为一种超脱自然的力量,这 种力量是人所不能改变的,但可以被人们认识。以孔 子的才学和经验,他也是到了50岁的时候才知道自己 的天命,由此可见,想要认识到自己的天命是一件很 不容易的事情。 《论语》中记载孔子的弟子子贡提及自己的老师 并不喜欢谈天道,而且也不喜欢讲有关鬼神的事情。 孔子并不在意鬼神和人死后的事情,他在乎的是现实 的人生。有人曾经问过孔子关于鬼神的问题,可是孔 子却说:“现实的事情都没做好,又哪里能关心鬼神 的事情?” 虽然孔子不喜欢谈论天道,却是一个敬畏天命的 人。孔子认为人的生死、吉凶、穷富以及**的命运 都是人无法掌握的事情,都是由老天来主宰的。孔子 还在原有的周代天人观念的基础上,又进一步建立了 新的天命观念。孔子觉得天意是通过自然界变化而来 ,天命只是赋予了人类某些东西,而不是主宰人生。 孔子对于“天”的认识,刷新了人们以往对天的认识 观念。过去人们认为自己的人生早已经被天安排好, 可是孔子却告诉世人,修行要凭借个人,让人们产生 了主观能动性,也为后人行人道指出了明确的方向。 在天命观的基础上,孔子又建立了以“仁”为核 心的人道思想。“仁”的定义*早出现在春秋时代, 仁有爱的含义,所以人们常常用仁来代表爱的意思, 孔子在“仁爱”概念的基础上,又提出了“仁者爱人 ”的人道思想。与春秋时期“仁爱”思想不同的是, 孔子*加主张以“仁”为核心。此外,孔子还将“爱 人”提升为学道和为政的基本原则。《论语·乡*》 中记载,有一次孔子家的马棚失火,有人前来通报, 结果孔子却问:“有人*伤了吗?”并没有问马是否 有事,这也进一步说明了孔子*加重视人的安危,而 不是关心自己的损失。另外,孔子还将“仁”作为做 人的*高准则,后来孔子的学生曾参将孔子做人之道 概括为“忠恕之道”。 孔子将“仁”作为人的一种内在本质以及道德精 神,提出了 “修己求仁”的理论。这其中也涉及了礼与仁之 间的关系,礼是孔子人道思想中的一个重要的组成部 分。孔子认为“礼”是治国的根本原则,而且也是一 个人的行为准则。人学礼、知礼还不够,如果不能够 按礼来行事,说明修己不够,所以求不到仁。此外, 孔子还反复强调人要有自律性,并且主张自我反省。 蘧伯玉曾经闭门思过,孔子对他的行为给予了高度评 价。 孔子在修己求仁当中提倡“学”与“思”相结合 ,学是基础,在学习的过程中还要思考。只有以“仁 ”为核心来修己,才能够成为君子,才算“成人”, 这一说法进一步说明了孔子崇高的人生境界。 P2-4