西方哲学史(精)/中国大百科全书名家文库

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古希腊哲学，亦称古希腊罗马哲学。公 元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达， 在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得 到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始 了它的**个发展时期。古希腊哲学从神 话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本 原的探讨，*早有米利都学派，以后有毕 达哥拉斯和毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、 爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然 哲学。 *初的自然哲学家和以前的**家不 同，他们很重视对自然科学的研究，但思想 还是打上了**神话的烙印，把人和自然、 思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中 有的主张“物活论”，认为万物都和人一样 是活的、有生命的。 米利都学派以物质性的“水”、“无限 定”或“气”为本原，从质料和性质方面研 究多样性事物的统一性。毕达哥拉斯学派以 “数”为本原，从形式和量的方面研究多样 性事物的统一性。他们的思想中暗含着一个 如何用不变的东西来解释变的东西的问题。 但是，他们还没有深究变与不变的关系问 题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对 立的方面发挥和发展了对这个问题的看法： 赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是 真实的，没有**不变的东西。他关于对立 统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史 上辩证法的一个重要奠基人。相反，爱利亚 学派则强调不变的方面，认为世界上只有 “存在”，没有“不存在”，只有“一”才是 真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变 才是真实的。爱利亚学派的巴门尼德明确提 出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思 维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发 展具有重大的意义。 关于变与不变的关系问题，后来的自然 哲学家认为，赫拉克利特与爱利亚学派都各 有片面性，必须既承认变又承认不变，只是 要对这两者作出新的解释。后期的自然哲学 家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特 等就肩负着这样的任务。他们认为，不变的 东西不是一个，如水或火；而是许多个，如 恩培多克勒的“四元素”、阿那克萨戈拉的 “种子”、德谟克利特的“原子”，变是这许 多不变者的不同组合。 后期自然哲学家认为万物的基础不变， 可是又不否认变，这就产生了变的原动力从 何而来的问题。他们中间有的人认为原动力 来自不变者之外，如阿那克萨戈拉认为这种 原动力是“奴斯”。这种思想使早期自然哲 学家的“物活论”思想开始遭到破坏，在一 定意义下，有分离思维与存在的因素。 公元前5世纪，古希腊哲学的兴趣由研 究自然转移到研究人，智者的主要代表普罗 泰戈拉、高尔吉亚就是这样。在他们看来， 自然哲学时期的各派学说都失之于独断。他 们一般不相信有真正的存在和客观真理。普 罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都 是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相 对主义的。高尔吉亚认为一切都同样的假， 他的思想属于怀疑论。 苏格拉底和智者一样，也是集中研究人 的哲学家，他同样轻视对自然的研究，反对 未经批评的独断，但他与智者相反，主张有 客观真理、认识事物是可能的。他认为真正 的知识就是从具体的道德行为中寻求各种 道德的普遍定义，而寻求定义的方法就是论 辩诘难。他的论辩诘难的方法是辩证法的* 早来源。 由于智者和苏格拉底着重于人的研究， 古希腊哲学关于思维与存在的关系问题有 了新的内容，关于认识的辩证法也得到了 发展。 公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化 时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。他 们总结了以前各派的哲学思想，创立了自己 的哲学体系。P4-7