老子与东方之道

作者简介

卢国龙，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，中国社会科学院道家与道教文化中心主任、儒教研究中心主任，研究方向为儒家道家思想，著有《中国重玄学》《郭象评传》《道教哲学》《宋儒微言》等。

内容简介

第一章 道可道，非常道；名可 名，非常名。无名，天地之 始；有名，万物之母。故常 无欲，以观其妙；常有欲， 以观其徼。此两者，同出而 异名，同谓之玄。玄之又玄 ，众妙之门。 这《道德经》的第一章 ，是“五千言”的一个总纲。 大意概括起来，有两个要点 。 第一是说天地万物的生 成，都根源于“道”，人生活 在天地万物之间，要意识到 “道”的存在；第二是说不要 因为意识到了“道”的存在， 就自以为掌握了“道”的全部 奥秘，掌握了天地万物的最 高法则，弄成一副真理在手 的样子。 这一“可”一“非”、一要一 不要两点，是出入《道德经 》的智慧之门。要意识到“ 道”的存在，是进入的门， 从此打开眼界，少受些一叶 障目的局限；不要自以为是 正好相反，是走出来的门， 以免孤悬高绝，弄得与世事 格格不入，一旦临事时又强 行己意，犯独断论的毛病。 “道可道，非常道；名可 名，非常名”两句，就是概 括要与不要的一个口诀。所 谓“道可道”，古往今来有许 多同异相间杂的解释，例如 有人将“可道”之“道”理解为 言说，也有人将“可道”与“ 常道”对应起来，还有人将“ 道”解析为“理、导、通”三 义，“可道”之“道’’主要含“ 导”和“通”的意义，等等。 我们的理解或许可以更 灵活些，将这一句理解为“ 道”可以被作为“道”，也就 是“道”的真常本体可以被作 为“道”这样一个概念，在意 识、认识的世界里朗现出来 。朗现出来的“道”之所以“ 非常道”，不是“道”的真常